經文：馬可福音十四43~52

43耶穌還在說話的時候，忽然十二使徒之一的猶大來了，還有一羣人帶着刀棒，從祭司長、文士和長老那裏跟他同來。44那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我親誰，誰就是。你們把他抓住，穩妥地帶走。」45猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，就跟他親吻。46他們就下手抓住他。47旁邊站着的人，有一個拔出刀來，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一隻耳朵。48耶穌迴應他們說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？49我天天教導人，同你們在殿裏，你們並沒有抓我。但這是要應驗經上的話。」50門徒都離開他，逃走了。

51有一個青年光着身子，只披一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就抓住他。52他卻丟下麻布，赤身逃走了。

根據經文，可十四44「吻」的原文是 φιλεω，但可十四45「親吻」的原文是 κατα-φιλέω。為什麼馬可前後要用兩個不同的字去表達一樣的意思？在 φιλεω 前面加上介詞 κατα（其一常見意思是「向着」），是否代表這吻是更用力，即前後是反映兩種不同的親吻方式？我們還可以問更多有關歷史重構的問題，因我們或許都希望能完全準確地重現歷史。然而，其實我們是不能完全地確定猶大親吻耶穌時的熱烈程度、心情、時間長短及身體部位的。原文 κατα-φιλέω 是否代表一種熱烈或親暱的吻，我們不能完全確定；究竟猶大親吻耶穌的身體部位是臉頰還是嘴脣，學者亦沒有一致的看法。

但我們可以肯定的是，猶大對耶穌的親吻絕非出於一份真摯的心。事實上，猶大親吻耶穌是聖經其中一個最虛僞的舉動。其實，親吻是當時猶太拉比（老師）與學生之間普遍的社交禮儀（參路七45），亦是人與人生離死別之際的深情表達（徒廿37）。故此，無論猶大的吻是哪一種吻，藉此舉動去出賣與他一同出生入死達三年之久的老師，就充份突顯他內心的陰險。相比其他福音書，馬可在此的記載其實是較為簡短的，例如在路加福音，當猶大親吻耶穌後，耶穌就曾問猶大：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」（路廿二48）可見學生猶大藉親吻去出賣拉比耶穌的行動，實在是令老師耶穌感到非常悲傷及失望。畢竟在過去三年，猶大應該已經與耶穌建立了一段深厚的關係，見證了祂的慈愛及大能。代入耶穌的角度，我們彷彿可以聽見耶穌對猶大說：「你與我一起這麼久，近距離來認識我，體會我是如何地愛你，你竟然選擇了出賣我？」

然而，其實我們在舊約已經略為看見這種 “Kiss of Death” （「死亡之吻」）。例如在撒下廿8~10，大衛的將領約押就曾假意要親吻同僚亞瑪撒，表面是要展示善意，但實則卻是要在亞瑪撒沒有防備之下用刀刺死他。對比箴言廿七6：「朋友加的傷痕出於忠誠；敵人的親吻卻是多餘」，或者我們可以說，約押的親吻不僅是多餘，更是極度陰險的行為！親吻本是一個對人獻上忠誠的舉動，故此，藉虛假的忠誠舉動去掩飾內心的奸計，其實可謂一個雙重陰險的計謀。為免自己在軍隊裏的權力和利益受威脅，約押漠視了大衛王對亞瑪撒的寬恕，以「死亡之吻」殺死亞瑪撒。面對這樣卑鄙的小人，大衛亦在臨終前（王上二5~6）囑咐所羅門王要按着智慧去對付他。按這敘事角度，約押的確死不足惜（王上二28~35）。

同樣地，儘管猶大並未親手以親吻殺害耶穌，但他出賣的對象卻是那位願意為他釘在十字架上的老師。儘管他的親吻或許不至於不可饒恕，但也許可被視為人類眾多得罪上帝行為中最為深重罪惡之一。

思想：

我們不是猶大，但他的悲情故事卻可以給我們警戒。你同意嗎？為什麼？

我們不是猶大，但我們的心也一樣可以充滿陰險（參耶十七9~10），你同意嗎︖耶穌的十架正在如何更新你的故事？