可拉后裔的训诲诗。交给圣咏团长。
44:23主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？
求你醒来，不要永远丢弃我们！
24你为何转脸，
不顾我们所遭的苦难和所受的欺压呢？
25我们俯伏在尘土上，
我们的肚腹紧贴地面。
26求你兴起帮助我们！
因你的慈爱救赎我们！
这几天，我们已经读了诗人在44篇陈述神使子民得胜的关键，他还哀诉现今失败的羞辱。昨天，我们听到诗人接着寻思战败的原因，判断这苦困并非因自己犯罪而被神惩罚。来到23节，诗人向神呼喊：「主啊，求你......」。这样的铺排，显出44篇是一篇有节有理的申诉哀歌。
在看44篇最后的一段前，让我们返回本篇的标题。44篇的标题注明，这是可拉后裔的「训诲诗」。诗篇也有其他的「训诲诗」，这类诗篇的确有教导人悔罪或更深认识神的内容。当这标题放在44篇，这篇的「训诲」意味就立时大减。昨天我们读到诗人躬身自省，得出的结论是「神啊，我们没有忘记你」；反而诗人列举理据，向神申诉，难道是他对神作出「训诲」？当然不是。
显然，44篇不是为教训而用，而是群体哀歌。有学者认为「训诲诗」也可译作是「指引诗」、「智慧诗」。那么，44篇是给人在莫名的祸困中，智慧地向神哀告申诉。今天这几节就像「结束祷告」一样，诗人最后向神祈求，呈上众人的期盼。诗人在23节向神呼喊：
「主啊，求你睡醒......求你醒来，不要永远丢弃我们！」。
到底神会不会打盹和睡觉？答案是不会的。因为同样也在诗篇中，121篇（不是可拉后裔的诗）就特地指出，神无时无刻在看顾保守属祂的人：
「他不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！保护以色列的必不打盹，也不睡觉。」（诗121:3-4）
所以，留意，44:23的重点不在于讨论神是否会睡觉。诗人当然知道：神不打盹、不睡觉。但神是否此刻「转脸」「不顾」祂子民的苦难（24节），容让他们落在这坏到「贴地」的境地（25节）？
曾经读过一本由遭受极大逼迫的基督徒所写的传记，他们世代相信神，可是却面对不信神的人捉拿甚至杀害。当众人切切祷告，事情没有起色，还急转直下的时候，传记中的人也呼喊：神啊，你在听吗？
可拉后裔这样表达，或许代表，他们都对神到如今都没有出手感到难以置信！神明明存在，但却没有回应，没有行动，没有说话。另一方面，诗人这样说，反而是强烈发出呼声：神啊，不要好像睡着一样，不要不理会我们，不要丢弃我们啊！
最后，诗人以认信作为哀歌的结束。他提及神的「慈爱」(26节），慈爱的实义是「信守所承诺的」。诗人认信这位神是承诺了就必会守约的神。所以，诗人是以宣告神为「主」（23节）作为这段的开始。
默想：
从头到尾，诗人在极大困境与危难中。他们无法选择自己有怎样的遭遇，会产生怎样的感受，感觉主好像睡着一样，但他却可以选择是否依然捉紧神；即使有张力，即使不明白，即使事件没有好转，依然将主权交给神，或死或生，没有一刻不以神为主。我们也有一样的坚持吗？
