经文：王上十1~13

1示巴女王听见所罗门因耶和华的名所得的名声，就来要用难题考问所罗门。2她带着很多的随从来到耶路撒冷，有骆驼驮着香料、极多金子和宝石。她来到所罗门那里，向他提出心中所有的问题。3所罗门回答了她所有的问题，没有一个问题太难，王不能向她解答的。4示巴女王看见所罗门一切的智慧，和他所建造的宫殿，5席上的食物，坐着的群臣，侍立的仆人，他们的服装，和他的司酒长，以及他在耶和华殿里所献的燔祭，就诧异得神不守舍。

6她对王说：「我在本国所听到的话，论到你的事和你的智慧是真的！7我本来不信那些话，及至我来亲眼看见了，看哪，人所告诉我的还不到一半，你的智慧和你的福分超过我所听见的传闻。8你的人是有福的！你这些仆人常侍立在你面前、听你智慧的话是有福的！9耶和华－你的神是应当称颂的！他喜爱你，使你坐以色列的王位，因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。」10于是，示巴女王把一百二十他连得金子、极多的香料和宝石送给所罗门王；送来的香料，从来没有像示巴女王送给他的那么多。

11希兰的船只也从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木和宝石来。12王用檀香木为耶和华的殿和王宫做栏杆，又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木运进来，也再没有人见过，直到如今。

13所罗门王除了照自己的厚意馈赠示巴女王之外，凡她所提出的一切要求，所罗门王都送给她。于是女王和她臣仆转回，到本国去了。

示巴女王到访的记载主要说明所罗门的智慧的主题，虽然示巴女王在过程中赞誉所罗门的智慧，但这记载同时显出所罗门的智慧已由早年治理百姓的向度，转移到获取列国带来的财宝的向度，亦即是说，所罗门晚年的记载(在建殿及王宫这二十年之后的日子为晚年)没有提及他的智慧如何帮助以色列民判决及审判，而是主要用来成为一个吸引列国到访的点子，从而在过程中取得不少金子与宝物，智慧的用途因而产生变化，由早年为治理百姓，到晚年成为赚钱的途径。

在这种所罗门智慧与金子的关系之下，示巴女王的到访便成为一个典型的例子，她代表了南方列国，与希兰代表北方列国的角色一样，两者都是为所罗门带来很多金子(王上九11，十10、11)，两者都赞美所罗门的智慧(王上五7，十7)，两者都带出所罗门智慧能获取金子的向度。然而，示巴女王的到访更特别，因为她是外邦女子，有可能成为所罗门在晚年中一个主题性的桥梁，由多积金银的主题，转为多娶妃子的主题(王上十一1~8)。

然而，示巴女王提示所罗门要靠神而来的智慧为以色列国执行公平与公义(王上十9)，似乎在暗示所罗门并没有执行公平与公义，也没有运用从神而来的智慧秉公行义。无论如何，示巴女王的说话就好像先知一样警告所罗门，提醒他要回到智慧的初心，从神而来的智慧岂是为了使自己得到金子与列国中的名声？所罗门理当回到他生命的原点，就是在基遍丘坛之处耶和华向他第一次显现时所赐的智慧本意，作为以色列民这盟约子民的君王，他要一生运用从神而来的智慧来治理及审判百姓，为百姓带来公平与公义，但无奈地，这不是他晚年的焦点，反而需要示巴女王来提醒他。

思想：

示巴这南方的女王成为晚年所罗门的提醒，这对你又有甚么提醒？你如何回到昔日信仰的初心？