十二 1耶和华的默示，祂的话论到以色列。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说： 2「看哪，我要使耶路撒冷成为令四围列国百姓昏醉的杯；耶路撒冷被围困，犹大也一样受困。3在那日，我要使耶路撒冷成为万民的一块沉重石头，凡举起它的必受重伤；地上的万国都聚集攻击它。4到那日，我必令一切的马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必张开眼睛看顾犹大家，却使列国一切的马匹瞎眼。这是耶和华说的。5犹大的族长心里要说：『耶路撒冷的居民因倚靠万军之耶和华－他们的神，就成为我的力量。』6「那日，我必使犹大的族长如柴堆中的火盆，又如禾捆里的火把；他们必左右吞灭四围列国的百姓。耶路撒冷却仍屹立在本处，仍在耶路撒冷！7「耶和华要先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。8那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的在那日必如大卫；大卫家必如神，如行在他们前面的耶和华的使者。9那日，我必定意灭绝前来攻击耶路撒冷的万国。」
撒迦利亚书第十二章至第十四章是第二个神谕，以「耶和华的默示」开始 (参九1)。这个神谕有三个重要关键词多次出现，就是「耶路撒冷」、「那日」，和「万军之耶和华」。这三个关键词环绕着四个信息，分别为耶路撒冷将蒙拯救 (十二章)、洁净的泉源 (十三1-6)、羊群分散 (十三7-9)，以及耶和华必治理全地 (十四章)。
撒迦利亚所领受的默示是从至高无上的创造主宰而来的，他用赞美的表达方式来指出：「铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说」(1节)。先知用了三个分词形式的动词来描述神的创造作为，那是「铺张诸天」、「建立地基」和「造人里面之灵」。这一节清楚说出了神创造活动的具体领域，包括天、地和人之灵的范畴。以赛亚和诗人对首两个创造领域有相似的表述：神「铺张诸天」(赛四十二5；四十四24；另参诗一零四2)、「立定地基」(赛五十一13；另参诗一零四5)。在旧约中只有撒迦利亚提到神是那一位「造人里面之灵」。或许先知正使用创世记中神造人的叙事：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人」(创二7)。
「耶路撒冷」代表着锡安、犹大以及整个以色列。耶路撒冷是神所拣选的 (一17；二12；三2)，创造主如何帮助被围困的「耶路撒冷的居民」(5、8、10节) 呢？「耶路撒冷」这个重要关键主题在这一章出现了11次之多。先知不断地重复提到耶路撒冷，显明神对这城市将来要彰显的荣耀和将要成就的事情 (参下面第10节)。纵使耶路撒冷被围和受困 (2节)，他们不单成为「一块沉重石头」，更是一座「不会被移动的盘石」 (“immovable rock,” NIV)；这城仍屹立在本处 (6节)；人民像战士大卫一样，如行在他们前面的耶和华的使者 (8节)。耶路撒冷能战胜列国和万国，是因为神的「看顾」、「拯救」和「保护」。
神不单保存了耶路撒冷的居民，祂「要将那施恩与恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的那位」(10节)。「那日」，在第十二章出现了5次，指那日神会「浇灌」祂的灵。在这里，撒迦利亚所使用「浇灌」一词，与约珥先知用来描述「神向万民浇灌预言之灵」的「浇灌」是同一个词 (参珥二28-29)。赐「施恩」的灵，是神恩惠的行动，是给予那些痛悔和向神「恳求」怜悯的人。可是，这些人，一方面仰望神，但同时也「扎」/「刺透」(10节，吕振中译本) 耶和华。这一节是新约作者引用来说明，这已应验在救主耶稣身上：「然而有一个士兵拿枪扎祂[耶稣]的肋旁，立刻有血和水流出来…」(约十九34)。
思想：
今天的经文指出，上帝是一位创造者、保护者和救赎者，这宣告如何坚固你的信仰？
每年受难节，是基督徒记念主耶稣的救赎大爱的时候，现在就仰望被刺透的救主，祂的宝血洗净我们一切的罪孽和罪债；并为此向神献上感恩！
