经文：加拉太书二6-10

7相反地，他们看见了主托付我传福音给未受割礼的人，正如主托付彼得传福音给受割礼的人；8那感动彼得、叫他为受割礼的人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。9那些被认为是教会柱石的雅各、矶法、约翰知道神所赐给我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作，同意我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。10他们只要求我们记念穷人，这也是我一向热心在做的。

第6节这些有名望的人没有在保罗所传的福音内容增添甚么，相反，他们「向我和巴拿巴用右手行相交之礼」（第9节，和合本）。此句显示第7-10节跟保罗所传的福音的内容无关，而是对保罗使徒身分的认同。此句原文直译是「他们给我和巴拿巴团契的右手」（NASB：gave to me and Barnabas the right hand of fellowship)。「团契」在这里有「互相合作和认同」的意思（新汉语译注）。他们向保罗和巴拿巴「伸出表示彼此合作、互相认同的右手」这动作，最自然的解释就是：「跟我和巴拿巴握右手以示合作」（和修本）。而双方合作的内容就是接着的一句：「同意我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去」，表示他们彼此在传福音的事上，各有专注的目标群体。保罗和巴拿巴传福音的对象是外邦人，而他们传福音的对象是受割礼的人，即犹太人。当然，这不是一种严格的楚河汉界、河水井水的划分，更不是订立彼此的势力范围。而是大家的一种分工合作。

至于雅各、矶法和约翰向保罗和巴拿巴伸出右手的原因，记录在第7至第9节上半节。原文以两个分词带出了两个原因。第一个分词是第7节的「看见了」，第二个分词是第9节的「知道」。使徒们「看见」的是：「我受托传福音给没有受割礼的人，正如彼得受托传福音给受了割礼的人那样。」（新汉语）「受托」是受谁所托？答案显然是受主/神所托。至于他们如何看见？答案在第8节。第8节原文在开始时有「因为」（新汉语译作「事实上」），表示第8节为第7节提供了证明。第8节是一句句子。「感动」（和合本）的意思是「有效地工作」，出现了两次，上半节以分词形式出现，带出句子的主词：「那使彼得工作有果效、叫他作受割礼之人的使徒的（神）」（新汉语），下半节以动词形式出现，带出神的工作：「（祂）也使我的工作有果效，叫我作外族人的使徒。」（新汉语）换言之，使徒们如何看见保罗是受神所托的呢？答案是保罗在外邦人中工作的果效。神怎样使用彼得，使他在受割礼之人（犹太人）中的工作有果效，同样，神也使用保罗，使他在外邦人中的工作有果效。

最后，第9节另一分词子句「又知道所赐给我的恩典」，「恩典」就是上文第7-8节所说，神交托他传福音给外邦人，赐他使徒职分的恩典。

思想：

如何证明神托付你，叫你在一个岗位上服事呢？今天经文提供的答案是工作的果效。当然，这答案不是绝对的，却是很自然的。但愿你们在事奉上都有果效，印证着神在你们身上的呼召。