士3:7~11│《环球圣经译本》

a7以色列人行耶和华视为恶的事，忘记耶和华他们的神，而侍奉众巴力和亚舍拉。

8因此，耶和华向以色列人发烈怒，把他们完全交在幼发拉底河流域的亚兰王古珊利萨田手中；以色列人服侍古珊利萨田八年。

9以色列人向耶和华哀求，耶和华就为他们兴起一位拯救者拯救他们，他就是迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。

10耶和华的灵临到他身上，他就治理以色列；他出去作战，耶和华把亚兰王古珊利萨田交在他手中，他的手就胜过了古珊利萨田。

11于是这地太平四十年。后来基纳斯的儿子俄陀聂死了。

与经结连│解释经文

正文（3:7~16:31）记载十二位士师的事迹。第一位是俄陀聂（3:7~11），他的事迹有以下地特色：

一、全书唯独这里提及以色列人「忘记耶和华他们的神」（3:7）。「忘记」一词最先出现在申命记，然后是士师记三章7节。创世记至民数记及约书亚记都没使用「忘记」一词，作者藉此提醒读者要从申命记理解士师记。申命记教导以色列人不可忘记的事包括：亲眼看见的事（申4:9），神与他们及他们列祖所立的约（4:23、31），神自己（8:11、19），神的命令（26:13）等。「忘记」的相反不是「牢记」，而是因记起而有相应行动。

二、以色列人侍奉众巴力和亚舍拉（3:7），神就要以色列人服侍古珊利萨田八年（3:8）；「侍奉」和「服侍」的原文相同。换言之，以色列人侍奉外族神明，耶和华就要他们服侍外族君王，因为君王被视为神明的化身。这种「以彼之道，还施彼身」是旧约常见的报应，作者在第一个引言已有伏笔，就是亚多尼比色被犹大支派捉住，砍掉他的大拇指和大脚趾，然后说：「从前有七十个王，手脚的大拇指都被砍掉，在我的桌子底下拾取食物；现在神照着我所行的报应我了。」（1:6~7）「报应」这信息也呼应申命记二十八章「逆者受罚」的观念。

三、「把……交在……手中」出现两次，第一次是神把以色列人交在敌人手中，第二次是神把敌人交在以色列人手中。前者是审判，后者是拯救；前后逆转，表示神掌管一切。

与神与人结连│默想及践行经文

一、审判与拯救都由神掌管，这信息怎样帮助你面对眼前的困难？

二、数算神赐给你的恩典，因为这些恩典，你有什么相应的行动？