申25:1~3│《环球圣经译本》

1「如果人与人之间有争讼，来到审断的地方，义人被判有理、罪人被判有罪，

2若有罪的人应受责打，审判官就要叫他趴下，当场责打他，打多少下按他的罪而定。

3最多打他四十下，不可再多，以免你打他超过这数目，你的弟兄就在你眼前受辱。

与经结连│解释经文

二十五章1至19节呼应第九诫「不可作伪证陷害别人」。第九诫的处境是法庭审讯，按摩西律法，审判要公义（16:18），摩西在这里将「不可作伪证」演绎为「公义教育」。第一大段（25:1~12）可分四小段。

第一小段（25:1~3）论及法庭诉讼（25:1），明显与第九诫的处境有关。条例除了指出审判要公义，还指出刑罚时的细节，就是责打不可多过四十下，为免你的兄弟就在你眼前受辱（25:3）。摩西以这条例教导子民，即使对方有错，刑罚时也要顾及对方的尊严，这是公义的表现。

第二小段（25:4）「牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」这教导的意义如下：一、作工的理当得工资（路10:7）；二、神不只关心牛，也关心人，两者兼顾、两全其美。

第三小段（25:5~10）的条例名为「弟续兄孀」或「叔娶寡嫂」。这条例的精神就是不要单顾自己，也要顾己及人，两者兼顾、两全其美。这与第二段的主旨呼应，是公义的表现。

第四小段（25:11~12）与第一段平行，对应的地方是「顾惜」与「不顾惜」。第一段教导子民要顾及对方的尊严，这段却不可顾惜那妇人，她为救丈夫脱险而抓住打她丈夫那人的下体，刑罚就是砍断她的手。妇人抓住那人的下体，这做法是极其侮辱的，因她没有顾及对方的尊严，就要为此付上沉重代价。

总而言之，这四段经文的共通精神／原则是，不要单顾自己，也要顾及别人。首尾两段教导子民要顾及对方的尊严，中间两段教导子民要顾己及人（牛），两全其美。这种公义教育对不同时代、不同民族都非常适切。

与神与人结连│默想及践行经文

一、中国人说：「话到口边留半句，理从是处让三分。」这主张与今天的教导有什么异同？

二、不要单顾自己，也要顾及别人。你实践时遇到什么困难，你会怎样克服这些困难？