經文：可八34~九1
34 於是他叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。35 因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？37 人還能拿什麼換生命呢？ 38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏與聖天使一同來臨的時候，也要把那人當作可恥的。」1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見上帝的國帶著能力臨到。」
十字架是一個極其可怕和殘酷的刑罰方式，被判處死刑的人會被釘在兩條交叉的木樑上，形成一個十字形。死的過程是極痛苦和羞辱的，被釘在十字架上的人需要通過腿部的支撐來維持呼吸，但隨著體力逐漸衰竭，無法維持支撐，最終會因無法呼吸而死亡。除了極大的肉身之苦外，被釘十架還要承受嚴重的羞辱，因為它是在公開並高人流的區域進行的。在今時今日，十架已經成為了救贖和寬恕的象徵符號，不再教人感到可怕，但在第一世紀羅馬帝國的管治期間，十字架是用來對付罪犯和政治叛亂者的。故此，對於背起十架的想像著實是驚悚的，因為在當時，十架象徵的還不是救贖和寬恕，而是死亡、羞恥及痛苦。這樣，門徒怎可能代入這條十架死路呢？耶穌要門徒為祂和福音喪失生命去救自己的生命，是否反智？為此，耶穌要重塑門徒的回憶及展望。
今時今日，不同媒體及 KOL 都可以擁有話語權，去為這世代定性，教人怎樣生活：這是一個明天會更好的時代、這是一個人工智能的時代、這是一個弱肉強食的時代…等等。不同的描述除了代表了敘事者對這世代的認知，亦代表了他內裏的敘事世界，即他看此世界的劇本。留意耶穌怎樣形容祂所處的時代：「淫亂罪惡的世代」（τῇ γενεᾷ ⸂ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι⸃ καὶ ἁμαρτωλῷ，可八38）。參照猶太人的舊約傳統，先知就常以「行淫」這影像來形容以色列人執意離開上帝：
你在田野的山上行姦淫，發嘶聲，謀淫亂，這些可憎之事我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨還要等到幾時呢？（耶十三27） 約西亞王在位的時候，耶和華對我說：「你看見背道的以色列所做的嗎？她上到各高山，在各青翠的樹下行淫。 我說：『她行這些事以後會回轉歸向我』，她卻不回轉。她奸詐的妹妹猶大也看見了。我看見背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休了她，她奸詐的妹妹猶大還不懼怕，也去行淫。 9 因以色列輕忽了她的淫亂，與石頭和木頭行姦淫，她和這地就都污穢了。（耶三6~9）
所以，當耶穌稱這世代為「淫亂罪惡的」，正是在呼喚門徒記起昔日以色列人，於耶利米時代集體離開上帝的道，以致最終戰敗亡國的慘痛回憶。把耶穌和耶穌的道當作可恥（可八38）就與昔日以色列人亡國前拒絕上帝的情況無異。
另一方面，就如昨天提到，馬可曾三次記述耶穌預告祂的死與復活。但原來與此同時，馬可亦曾三次提到門徒將要看見榮耀的人子或上帝的國度（可九1、十三26、十四62）。原來真正的榮耀不是見於今生的生命，而是見於背起十架後的生命。門徒應當展望的就是這榮耀的「上帝的國」（τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ，可九1），沒有這預期，怎會走上十架路呢？馬可福音八34~九1，正是見證這驚悚的十架怎樣成為耶穌教導門徒進入上帝國度的教材。
思想：
- 你同意耶穌對這世代的形容嗎？為什麼？以此視角去理解這世代，跟你平日接觸之傳媒所傳遞的，有什麼不同嗎？
- 你認為在今生能否全然看見上帝國度的榮耀？為什麼？對上帝國度的榮耀存著合理的期望，你認為重要嗎？一直以來，你期望在這淫亂罪惡的世代看見上帝國度的榮耀嗎？你認為這榮耀有什麼特徵？這榮耀吸引你嗎？為什麼？
