经文：马可福音 16:9-14

9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，先向抹大拉的马利亚显现；耶稣曾从她身上赶出七个鬼。10她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。11他们听见耶稣活了，被马利亚看见，可是不信。12 这些事以后，门徒中有两个人往乡下去；正走着的时候，耶稣以另一种形像向他们显现。13他们去告诉其余的门徒，那些门徒还是不信。14 后来十一使徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

不少基督徒觉得自己信心不足，不是最 fit的基督徒，但也不太觉得自己太有问题，因为实在很多信徒都是这样。固然有强的信心是好事，但成长都是个过程，没有「低」又哪来「高」呢？

这种想法很普遍，亦醒觉成长确实是一个过程，但这种思维有两种危机。第一，以为有很多人有此状况，不代表这状况是健康或可是以接受的。第二，信心不足本身确实不是罪，因成长确觉亦需要时机，但危险的地方是：我们未必能够容易分办出信心不足与不信的异同。

复活的主耶稣责备门徒心中刚硬及不信，原因是他们选择不相信亲眼见到主的人的报告 (可 16:14)。这种选择不相信应该不单止是一次的，因为主是多次显现，而11节作者将「不信」变成一个动词来形容他们的态度。他们选择不信不是因为证据不足，而是如果他们选择了信，会颠覆他们对主耶稣的认信，也大大打击他们因主被钉死从而得出来的冷淡。

这种不信保守了他们心理的平衡，不用面对自己对主某程度的背叛，不用面对再次会见主的惊吓、惭愧和不知所措，更不用思考和面对一个受苦复活的弥赛亚对他们的意义 …。

主耶稣将「心里刚硬」与「不信」一起用来形容门徒是少见的，主耶稣两次用 「不信」形容拒绝祂的人 (太13:58 及可6:6) ，亦用「心里刚硬」 (太19:8；可10:5)形容旧约摩西对当时民众的描述，以责备那些拒绝祂和试探祂的宗教领袖。

「不信」不是信不足，而是：无论信心是甚么大小也不愿意使用，是选择拒绝神的启示和对祂的信任。这不是信心不够、证据不足，而是无论如何都拒绝相信，是保罗对未信的人拒绝神启示的内心状态的陈述，这是罪的本身，是对神一种基本的怀疑和抗拒，是信心成长真正的敌人。

反思和祷告：

你会否误解了信心不足与不信的区别？你会否为了逃避因信靠神而必须面对的责任和场景，而选择制造自我心理安慰，以致得罪了神呢？「不信」是罪，防碍了你的灵命成长。现在就来祷告，求圣灵启示你：包括个人的前途、家庭和事奉等，有哪些方面可能存着不信的态度。