经文：传10:5-11

5我见日光之下有一件祸患，似乎出于统治者的错误，6就是愚昧人立在高位；有钱人却坐在低位。7我见仆人骑马，王子像仆人在地上步行。8挖陷坑的，自己必陷在其中；拆城墙的，自己必被蛇咬。9开凿石头的，会受损伤；劈开木头的，必遭危险。10铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费力气；但智慧的益处在于使人成功。11尚未行法术，蛇若咬人，行法术的人就得不到甚么好处了。

传道者继续谈论智者与愚者的分别；他以生命毫无把握，随时因错误的决定而陷入危机去分界智者与愚者。从宏观的角度，那些本来位高权重又学识过人的，亦有可能被目不识丁的一芥草民所凌驾，这是社会及国家的危机。从个人生活层面，就算是处理日常琐事，也是危机处处，偶一不慎，就会堕入网罗中。

传道者见到愚昧人竟然立在高位，是社会秩序颠倒造成的危机。他在日光之下目睹一件祸患的事，似乎是出于统治者粗心大意或不知不觉间导致的错失。所有中文译本都用「似乎」，然而英文译本却没有这个不肯定的含意，故《现代中文译本》译作：「我又看见世上一件不公道的事，是统治者造成的错误。」这样较为贴切。统治者的愚拙在于他没有选贤与能，却反其道而行，摒弃那些富足人(6b节)。传道者指的应该不是富足人的财富，而是他们的地位，因为富足人通常都是上层社会的、属统治阶级的人(参箴二十二7)。如今他们却处于卑下的位置，实在是颠倒是非。传道者用骑马和步行比喻社会秩序颠倒所造成的危机。「马」在当时是十分昂贵的牲畜，只有君王、贵族以及王室人员才会骑马，奴仆通常是在主人前面或后面步行。现在位置调换确实是一种讽刺！一个国家或一个社会的领导层充斥着无能、缺乏智慧及只为私利做事的官员，确实是非常危险，随时引致国家日渐衰落、一蹶不振，步向灭亡之路。

传道者说完社会秩序颠倒带来的危机后，就以四项日常工作场景会遇到的意外举例说明危机处处。这四项日常活动就是：挖陷坑(8a节)、拆城墙(8b节)、开凿石头(9a节)及劈开木头(9b节)。学者指出「必陷在其中」(8a节)、「必被蛇咬」(8b节)、「会受损伤」(9a节)及「必遭危险」(9b节)原文不一定有必然发生的含意，也可以有可能会或也许会的意思。猎人因要捕捉野兽而需要挖坑，一不小心也会意外地堕入自己所挖的坑中。「城墙」乃指界分产业或田地范围的矮墙(参民二十二24)，这类矮墙乃用石头堆砌而成，中间的空隙易成为蛇匿藏的理想居所，人在拆墙修理时，就有可能被蛇所咬。开凿石头及劈开木头所遇到的意外，申命记也有提及(参申十九5)。简言之，智者留意到这些可能会发生的意外，及早防范，就不会陷在这危险之中。

传道者进而再用两个例子指引人运用智慧，未雨绸缪，考量可能会发生的变数去减低风险。其一是用斧头前最好事先磨利它，就不用费更大的力气(10节)；弄法术玩蛇娱乐众人的，必先用法术将蛇弄醉，才不会被蛇所咬(11节)。简言之，运用智慧要及时，一旦待事情发生，那就太迟了。预防胜于治疗就是这个道理。

思想:

天有不测风云，人有旦夕祸福；在日常的生活运作、工作环境中，危机处处，要时刻提醒自己，当心自身的安危。在事情发生前花点时间及用点功夫及早防范预备。

主耶稣用房子建在盘石和沙土上来比喻智者与愚者(参太七24-27)。建造在盘石上的房子必然要花更长的时间计划和更多的工夫去建造，但结果是显然而见的。