经文：传6:3-9

3人若生一百个儿子，活许多岁数；他即使寿命很长，心里却不因福乐而满足，又不得埋葬；我说，那流掉的胎比他倒好。4因为这胎虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5而且没有见过天日，甚么都不知道，这胎比那人倒享安息。6那人虽然活千年，再活千年，却不能享福；众人岂不都归同一个地方去吗？7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。8智慧人比愚昧人有甚么益处呢？困苦人在众人面前知道如何行，有甚么益处呢？9眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。

传道者之前提到一个特殊祸患的个案，就是一个拥有财富的人，财产却被外人享用了(参六1-2)。现在他继续用另一个案延续他要论述的主题，那就是世人蒙上帝赐福，就要晓得珍惜和趁机享用。这个案是用另一角度指出一个拥有上帝赐予福份的人，却不晓得运用，最终是遗憾的人生。

传道者用夸张的手法描述一个世人梦寐以求的情景：这人「生一百个儿子、活许多岁」(1a节)，甚至「活了两千岁」(6a节《思高译本》）。这人子孙满堂、健康长寿，比旧约的玛土撒拉长寿两倍(参创五27)，连秦始皇奢望的长生不老都被他拥有。富甲一方、长命百岁及百子千孙都是以色列人向上帝祈求的福气，这个人可以说是家财万贯、良田万顷、长命百岁、妻妾满堂、百子千孙，确实是羡煞旁人。然而，传道者指出他的生命有两方面的遗憾，值得留意，作为警惕。

首先，传道者用从未来过这个世界、未曾经历过人生的艰难和困苦，及甚么都不知道却能享安息的「流掉的胎」，反映这人终日为钱财奔波劳碌，心里却没有安宁(6节)，是何等的遗憾！他即使拥有这么多的福气，但他「心里却不因福乐而满足」(3b节)。原来此人有无穷的欲望，不断追逐世上的事物，但「他的欲望却总不知满足」(7b节《思高译本》)。世上一切东西都不能填补人内心的渴求，只有上帝才能填满。人盲目追逐、恋慕世上的事物，很容易会堕入忘记上帝的陷坑之中。我们应要珍惜满足所拥有的，不要觊觎别人的盘中飧，否则就会像《伊索寓言》中那只狗，垂涎水中倒影的自己所衔着的肉，最后却丢了已经到口的肉。知足常乐总是圣经的核心信念。

「又得不到安葬」(3b节《新译本》)或说「又不得适当的葬礼」（《吕振中译本》）是这位羡煞众人者另一个遗憾。入土为安算是世人的卑微要求，风光大葬可说是富人财主的想法，然而，遗憾的是这家财万贯的人却未能如愿以偿。何故会如此坎坷悲惨呢？传道者没有明显指出原因，或许子孙不孝，没有按其意愿而行，或许财主的坟墓被盗，甚至可能因政治动荡及社会变迁而墓地被清除等等。以色列人视「不得安葬」为天谴(参申二十八26；王十四11-13；耶二十二18-19)，是上帝所惩罚的人。中国人五福(长寿、富贵、康宁、好德及善终)中的「善终」也就没有他的份儿了。

传道者观察到追逐财富却不晓得珍惜及趁机享用者的悲哀。智者愚者都面临同一命运──死亡，分别就在活着时怎样处理他们所拥有的。最后，传道者说：「眼睛所看的比心里妄想的倒好」(9a)。爱惜当前所看到拥有的，胜过心中终日奢求未必能实现的事物。人应抓紧眼前的机会，享受人生，因为死亡一旦临到，就再没有机会了。俗语说：「手中一只鸟胜过树林中的两只」。

思想：

传道者并不否定人进步、力争上游、追求财富。但他提醒我们要省察一生所挚爱、追求的目标是甚么？甚么是你最终进求的目标呢？

传道者是劝人不要贪心，也不要轻生。你会怎样珍惜你所拥有的呢？你会怎样过这今生，以避免遗憾一生呢？