经文：传5:18-6:2

5:18看哪，我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他应得的报偿。19而且，一个人蒙上帝赏赐财富与资产，又使他能享用，能获取自己当有的报偿，在他的劳碌中喜乐，这是上帝的赏赐。20他不多思念自己一生的日子，因为上帝使他的心充满喜乐。6:1我见日光之下有一件祸患重压在人身上，2就是人蒙上帝赐他财富、资产和尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是上帝使他不能享用，反被外人享用。这是虚空，也是祸患。

这段经文呈现两幅强烈对比的图画：一幅是积极正面、全面性及普遍性的情况(五18-19)，另一幅是消极负面、特殊性和具体的个案(六1-2)。两幅图画形成一个镜影的作用。中间的第20节「他不多思念自己一生的日子，因为上帝使他的心充满喜乐」成为枢钮，为这段经文的中心信息。传道者于此笔锋忽然一转，「看哪」(18)，他似乎有所觉悟，终于明白了一个道理，就是人应该好好享受他自已劳碌得来的报酬。

传道者将我们的视野转向上帝；「上帝」(ʾĕlōhîm)是经文中一个出现最为频密的词语(参二24-26；三10-15)。传道者呼吁我们切勿忘记，我们拥有的一切都是上帝赐予的(参18节)。传道者强调一生的日子都是上帝的恩惠(18节)，祂赐人资财丰富(19节)，赐人在劳碌中得到喜乐和得以吃喝(20节)等。简言之，一切都是上帝的恩赐，人就可安心去享受生命！

传道者起初有点无奈的呼吁人吃喝(二24-26)，然后用较肯定的语气呼吁(三12-13)，现在他用积极和更有把握的口吻呼吁人──享受生命(18-20节)。这样的转变乃基于他明白人能得到劳碌的报偿，一切都是上帝的恩典，我们应尽情的享受上帝的赐予。人有劳苦愁烦，这是事实；上帝曾使人经历劳苦(二13，三10)，现在上帝以喜乐回应、以喜乐霸占我们的心，上帝「使他的心忙于享乐」(20b《吕振中译本》）。人在上帝的恩典里，领受从上而来的喜乐，使他不把过去受过的苦、吃过的亏、蒙受的冤记在心头。上帝使我们「也不必径萦怀于他一生的年日有多少」(20a《吕振中译本》），使我们心情愉快得忘记了那「至暂至轻的苦楚」(林后四17)。在上帝赐予的恩典里享受生命使我们快乐不知时日过。简言之，传道者提醒我们人生是短暂的，要珍惜享用劳碌得来的财富。

为何传道者鼓励我们好好享受劳碌得来的报偿呢？因为他观察到一般情况下众人可享受到劳碌的果效，但也有一些特殊情况，就是有个别的人未能享受人生(六1-2)。传道者之前用了「每一个人」(kāl-hāʾādām)表达一般的情况(五19)，其后用「一件祸患」(六1)和「一个人」(ʾîš))(六2)指出有人不能享用劳碌得来的报偿。这个别的人的财富「反被外人享用」(六2b)，这外人是一个与他无关、不相干的人，却反而享受了他劳碌的成果。究何原因？或身体健康问题，无福消受，或被人欺诈夺取，或生活发生无可预测的变数。传道者没有交代具体原因，因为主权在上帝，祂的作为始终是一个奥秘，人无法测度。

传道者强调的是上帝的主权，恩惠从祂而来。正如约伯说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」(伯一21)。我们只有在可知的情况下，好好享受生命。正如古诗有云：「花开堪折直须折，莫待无花空折枝」。

思想：

你承认你的健康、工作的能力及赚钱的智慧都是从上帝而来的吗？若果你已认定这一切都是上帝的赏赐，你却未能心安理得的去尽情享用。问题在哪里呢？是神学的问题抑或是其他原因呢？