经文：歌罗西书四5~9

你们要把握时机，用智慧与外人来往。你们的言谈要时常带着温和，好像用盐调味，让你们知道该怎样应对每一个人。推基古是我亲爱的弟兄，忠心的仆役，和我一同作主的仆人；他要把我一切的事都告诉你们。我特意打发他到你们那里去，好让你们知道我们的情况，又让他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西谋同去；他也是你们那里的人。他们会把这里一切的事都告诉你们。

第二个小提醒是关乎歌罗西信徒跟未信主的邻舍的关系(四5~6)。这个提醒跟前面的代祷提醒是互相关连的。前面保罗在邀请歌罗西信徒代祷时，指出他毕生的目标、最大的关怀便是传扬福音，引领外邦人信主；这里他转向歌罗西信徒，期望他们在为他的福音使命代祷之余，也要努力完成他们所得承担的福音使命。「外人」的意思就是非基督徒。不接触非信徒，福音使命如何能完成呢？

不少基督徒信主的年日久了，生活圈子愈来愈狭窄，几乎只跟基督徒交往。古人说：「往来无白丁，谈笑有鸿儒」，我们则是：「往来无罪人，谈笑有圣徒」。我们自我美化，宣称这是生活上分别为圣；但对教会而言，却肯定不是好事，因为福音资源枯竭了。

教会倡议友谊布道，若是我们都没有几个非基督徒朋友，连友谊都欠缺，何来友谊布道？

「把握时机」在和合本是「爱惜光阴」，直译是「赎回时间」，而「时间」不仅是一般意义的时间，而是指上帝的救赎计划里所划分的阶段。现今乃是上帝命定、人能接受耶稣基督的拯救得以免去上帝的愤怒的时候，也是他们得拯救的唯一机会。「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」(林后六2)所以，「爱惜光阴」不仅是一般意义的一寸光阴一寸金、劝君惜取少年时，而是把握机会，特别是把握传福音的最后机会。像耶稣说的：「趁着白日，我们必须做那差我来的那位的工；黑夜来到，就没有人能做工了。」(约九4)末世意识催促我们赶快传道。

在传福音的方法上，保罗做了两个劝告。第一是用智慧行事。「用智慧与外人来往。」这不仅是谈道时说话要得体合宜，更是在平日的交往中要运用智慧，这包括基督徒的德行，以及行动的技巧。第二是以和平表达。「你们的言谈要时常带着温和，好像用盐调味，让你们知道该怎样应对每一个人。」说话平和，尽量不跟人起争议，用别人能够明白和认同的切入点来谈信仰。

许多人总是以为，跟人传福音便是要突显信与不信的不同：我是基督徒，你是非基督徒；我们奉行一夫一妻，一男一女，一生一世；你们则常搞婚外情、多元化性爱，且离合随意…。有不少人更主张，必须首先指控非基督徒都是罪人，浑身罪恶，无可救药；要是对方不肯低头认罪，承认自己罪孽深重，则便无法跟他谈耶稣基督的拯救了。要是我们的谈道总是强调「不同」，并且「定人的罪」，那谈道者与受众发生争执便是不可避免了，传福音只能是冒犯别人的行为嘛！「我对，你错」；「我正义，你邪恶」；「你是该死的罪人，你若不信主，合该灭亡」。

但保罗却要求我们尽量以和平的方法来传福音，像盐作调味，总是无声无色地溶在水里，渗入食物中，影响别人于无形。在传福音的事上，千万不要赢了辩论，输了使命。正如我们在家庭和教会里，不要想着以吵架来解决问题，赢了辩论，输了关系。

从7节起，便是歌罗西书的琐事交代部分，像主日崇拜里家事报告的环节。

第一个小段落是往来传话的信使的安排，就是送这封信的两个信差：推基古和阿尼西谋(四7~9)。保罗称他们为兄弟，分别是「亲爱的兄弟」和「亲爱忠心的兄弟」。

歌罗西信徒认识保罗，却不一定认识保罗差来的信使，所以保罗得对他们略作介绍。推基古是「忠心的执事」，和保罗一同作工的。从徒二十4，我们知道推基古是亚西亚省的人。亚西亚省在小亚细亚的西部，首府是以弗所。在保罗的其他两封书信里，都提过推基古奉派去以弗所作信差(弗六21；提后四12)，还有一封信则提到他被差到革哩底会晤提多(多三12)。我们相信，推基古是保罗事奉生涯末段的重要同工，地位或许在提摩太和提多之后，跟西拉倒是不相伯仲吧！由于保罗习惯派助手回自己的家乡作信差和联络人，推基古奉派去以弗所，他有可能是以弗所人。

阿尼西谋这个名字我们便熟悉许多了。他原本是腓利门的奴隶，做了逃奴，信了耶稣，成了保罗的助手。有关的故事我们读腓利门书便能清楚，这里不作详述了。