经文：歌罗西书二1~3

我要你们知道，我为你们和老底嘉人，和所有没有与我见过面的人，是何等地勤奋；为要使他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致有从确实了解所产生的丰盛，好深知神的奥秘，就是基督；在他里面蕴藏着一切智慧和知识。

前面一15至20，保罗叙说了一个伟大的基督论，指出我们所信奉的耶稣基督的伟大性。耶稣基督是上帝的显现，无论是在创造抑或在复活上，耶稣基督都是最优先的；父上帝也喜欢叫一切的丰盛都藏在基督里面，并叫万有，无论是有形抑或无形的，都伏在祂的权柄下。

保罗为甚么要讲述这个略为抽象的道理呢？为甚么不单说「耶稣爱你」、「耶稣明白你」便够呢？「耶稣爱你」的信息在信徒看来更接地气啊！在前段，保罗指出我们必须被所信的福音塑造，我们信甚么，便得活出甚么来；但这跟一个伟大的基督论又有甚么关系呢？好，我们所信的基督是最伟大的，打遍天下无敌手，那又怎样？基督伟大，难道我们因此便变得伟大，我们也打遍天下无敌手吗？我们可以狐假虎威，借助基督的权威在人间横行霸道吗？当然不能。要是我们信甚么，便得将之活出来，那相信基督的伟大性，又对我们的生活有甚么帮助呢？

先得指出，单单相信「耶稣爱你」、「耶稣明白你」是不足够的。要爱你、明白你，恁谁都做得到。但人是无能的，耶稣如果好像人那般无能，对你的帮助便很有限了。

在本段，保罗便对前面的教义讲论，作了一个生活上的应用。所有教义的陈述句(doctrinal indicative)都同时蕴含伦理的命令句(ethical imperative)，教义讲论不仅是为满足我们知性上的好奇，更是为引导我们过讨上帝喜悦的生活；套用佛家的说法，「正信」会引来「正行」。

基督的伟大性，主要指向基督的充足性。相信一个最最伟大的基督，便让我们此生再无他求，毋须瞻前顾后，左顾右盼，得陇望蜀；像《爱是不保留》所说：「碰到了你已无别求。」耶稣基督是最伟大的，也是最丰富的(「丰丰足足」，二2。这是保罗在以弗所书最喜欢用的形容词)，相信祂，得着祂，便已得着一切，便已让我们得着最大的满足、被肯定和安全感，我们已别无所求。

二1至15是一个大段落，讲论的主题是基督的完备性，保罗分开正面和反面来论述。由于篇幅过长，我们将之分为两部分。1至7是正面的申论，保罗解释他写这封信的目的，同时说明他服事歌罗西教会的目标，就是对他们的终极期望。

保罗没有亲自去过位于亚西亚省的歌罗西，或许也没有去过跟歌罗西只有十余公里距离的老底嘉。当他从以巴弗口中得知歌罗西教会的情况后，便把这间教会以及老底嘉教会(附近尚有一个城市希拉波立，也有福音事工在推展，参四13)放在心中，也成了他的宣教团队服事的一个对象。他关心他们的需要，为他们恒切代祷，也藉文字和定期差遣同工前往帮助，解决他们在教义和教会生活上的种种问题。

保罗领受福音使命，成了福音的仆役后，便全心全意传扬福音，牧养信徒。歌罗西教会和老底嘉教会都是他服事的对象，他为他们竭力奋斗，不惜一切代价。「我为你们…是何等的勤奋。」(二1)这肯定不是言过其实的自我吹嘘，而是当下真实的写照。因为他才说要在肉身上补满基督患难的缺欠哩！

事奉不求人间的回报，却不能不怀有对服事对象的期望。因为爱，因为关心，因为在乎，所以有期望。事奉者不会按章工作，守好本份，完成每天给分派的工作便算，而是得帮助信徒成长成熟，实现他们的潜能和梦想。

事奉者千万不要本末倒置，将焦点放在所做的事工，而非所服事的对象之上。惟有对象的受益多寡，才是事工优质抑或劣质的决定性元素；其余的考量，包括所有专业标准，都是多余甚至是有害的。

保罗所摆上的劳苦，所付出的代价，目的是要让歌罗西和老底嘉信徒成长。他这样描绘对他们的期望，就是一个美好的愿景：「为要使他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致有从确实了解所产生的丰盛，好深知神的奥秘，就是基督；在他里面蕴藏着一切智慧和知识。」(二2)

这节经文的准确意思，解经家有些争论，但所要传递的信息仍大致是清楚的。保罗期望歌罗西信徒得安慰，信心坚固；他跟他们在爱中彼此联系，互相支援，为的是要他们的信仰稳固建立，知识得以装备完全。

这里保罗说的重点是知识，就是对耶稣基督的认识。耶稣基督是上帝所有奥秘的核心，认识基督，便一切都豁然开朗了。

耶稣基督便是上帝的奥秘，上帝在人间的所有行动，无论是创造抑或救赎，都离不开耶稣基督，都在基督里。耶稣基督是人唯一能看见的上帝，也是我们能够认识上帝的最大凭借，认识基督，便认识了上帝；在人间而言，再无基督以外的上帝可供我们认识。

「在祂里面蕴藏着一切智慧和知识。」(3)保罗指出，耶稣基督好像一个百科全书的资料库或数据库，储藏了上帝的所有智慧和知识。前面一19保罗已说：「因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」

耶稣拥有一切，拥有耶稣便等于拥有一切。