10总要察验甚么是主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不可参与，倒要把这种事揭发出来。12因为，他们暗中所做的，就是连提起来都是可耻的。13凡被光所照明的都显露出来，14因为使一切显露出来的就是光。所以有话说：「你这睡着的人醒过来吧！要从死人中复活，基督要光照你了。」
五10-14基本上是五7-9之延续，再进一步地指出为什么不可以与悖逆的人同伙，跟从他们的生活行为。相反地，我们需要察验甚么是主所喜悦的事。「察验」一词不单是有试验、考察的意思，而且更带有因为经过验证而肯定、接纳的意义。因此不单是指我们要知道主的旨意，更是在行事为人中选择主耶稣基督所喜悦的事。「察验」这个字在保罗的思想中是非常重要的。在罗马书十二2，保罗指出信徒需要在心思意念之中有更新，以察验上帝的旨意，就是那善良、纯全、可喜悦的旨意。因此，五10可以说是信徒生命成长的关键。
五11-13指出，信徒不但不可以参与在这些恶事之中，更是要指责和揭发这些事。因为这正是光的作用，在光的照耀之下，一切本来是在黑暗之中的事都会被显露出来。
最后，保罗以一般经文引述的形式作出结论。虽然学者们提出过一些引文出处的可能建议，但是与这里都不是很相似。一些可能的经文如下：
赛廿六19：「你的死人要复活，我的尸首要起来。睡在尘土里的啊，要醒起歌唱！」
赛六十1：「兴起，发光！因为你的光已来到！耶和华的荣光发出照耀着你。」
约拿书一6：「船长到他那里，对他说：『你怎么还在沉睡呢？起来，求告你的神明，或者神明顾念我们，使我们不致灭亡。』」
因为这些经文与这里的差别都不小，因此保罗应该不是直接引述旧约的经文，而可能是引用了一首当时在教会中使用的诗歌，而这诗歌也有可能是受到了赛六十1的启发，甚至是用在洗礼的仪式之中，作为对信徒的提醒。
这句话无论在节拍上，或是在用字上，都充满着迫切的意味，可见信徒需要被提醒，从所处的文化中与未信的人共同参与在暗昧的行为之中起来。因为文化是我们生活所处的场景，我们在这场景之中成长，以致这些文化中的黑暗也自然地成为我们生活的一部份，成为习以为常、见怪不怪的事。信徒若不醒悟，这些行为也会渐渐地进入到教会群体中，使我们再不能清楚地分别出对与错、真理与谬误。因此，我们需要积极地察验甚么是主所喜悦的事，实在地经历基督救恩中的复活，行在新生的样式之中。
思想：
- 我们是否仍沉睡在黑暗之中，满足于既有的生活习惯？我们是否愿意将生命更新，追求跟从上帝所喜悦的旨意？
