經文：“耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。”（《詩》119：89）

人的看法一般都有一些哲學性的預設，即被自已的意識形態所操縱，因此，大致都有思維上的盲點，無法做到完全的客觀。

人們常常好為人師，不吐不快，但《箴言書》寫道：多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。人言語在喉，却吞進肚裡，有話不說，需要極大的節制。因為人的言語很滑溜，意義並不精確；而罪的原意是箭未中鵠，人非完全，人的詞不達意或可原諒，但是刻意誤導的觀點便是犯罪了。

從閱讀來說，作者和讀者都有預設立場，也都受到出身環境或教育背景的影響。因此，對讀者來說，盡信書不如無書——書是人用文字“說話”，其中的思想光怪陸離，接受與否要經過嚴謹的選擇，這是所謂的批判式閲讀，從事批判性閲讀，要有思想的標竿；對作者來說，人的意見表達，其實都是一種試錯，因此也要有個標竿，並且向著標竿直跑。

相對主義的理論是“吹不定的號音”，作者、讀者雙方都無所適從，都在打一場迷糊仗，在射一個移動的靶子，沒有固定不變的目標，奔跑無定向，但就是達陣了，自己也不知道。

記得小學的運動會，有一場接力賽，班裡的大個拿到了接力棒之後，不知道要往哪裡跑，大家嘶聲地喊著：趕緊跑呀！他卻站在原地徘徊，手足無措，不知所往。難道這不就是我們閲讀、寫作的寫照嗎？沒有清楚的路標、沒有明確的終點，著者、讀者都是邊走邊找路，邊活邊找理由和意義，人生不過是某人到此一遊，漫無目標，從來都是走著瞧。

“你們的言語，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者”（《太》5：37），主耶穌警戒我們說。言語的是與不是，只有主說了算數，“耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠”，只有祂是永恆的“我是”，我們的寫作和閱讀，都要以“我是”為本。

以主的言語作為批判的指標，這才是真正批判性的書寫和閲讀。除此之外，這一切的汗牛充棟，一切自我膨脹的著作等身，不過是一些“若再多說”的垃圾，來自惡者的誘惑，使人誤入歧途，而不自知。

對於基督徒來說，不論寫或讀，都是值得的嘗試。構思如拉弓，落筆像射箭，但我的標竿永不挪移，以主的言語作為閲讀、寫作批判的凖繩，也因此能知好歹，知道什麼該保留，什麼當揚棄。

於我而言，像是運動員登板擊球，揮棒落空十有七八，寫作雖然屢敗屢戰，但我唯一可取的就是不放棄，因為這是我為主所存的壯志。

禱告：主，你是我人生唯一的標竿，讓我無論寫還是讀，都為更加認識你，榮耀你！阿們！