经文：士师记十七1-13

1以法莲山区有一个人，名叫米迦。2他对母亲说：「你的一千一百块银子被人拿走了，为此你发咒起誓，也说给我听。看哪，银子在我这里，是我拿的。」他母亲说：「愿我儿蒙耶和华赐福！」3米迦把这一千一百块银子还他母亲。他母亲说：「我把这银子分别为圣，亲手献给耶和华，为我儿子造一尊雕刻的像，以及一尊铸成的像。现在我把银子交给你。」4米迦把银子还他母亲，他母亲把二百块银子交给银匠，去造一尊雕刻的像，以及一尊铸成的像，安置在米迦的房子里。5米迦这个人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一个儿子作祭司。6那时，以色列中没有王，各人照自己眼中看为对的去做。7犹大的伯利恒有一个年轻人，是犹大族的人。他是利未人，寄居在那里。8这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。他来到以法莲山区米迦的家，还要往前走。9米迦对他说：「你从哪里来？」他说：「我从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。」10米迦说：「你就住在我这里吧！我以你为父为祭司，每年给你十块银子和一套衣服，以及生活所需的食物。」利未人就来了。11利未人愿意和这人同住；他待这年轻人如自己的儿子一样。12米迦授这年轻的利未人祭司的职任，他就住在米迦的家里。13米迦说：「现在我知道耶和华必恩待我，因为我有利未人作我的祭司。」

《士师记》最后的一部份 ── 十七1－二十一25与前面的部份不同。一方面，这里开始没有任何有关以色列民被外族欺压的记载；其次，这里亦没有任何士师的事迹。并且，前面的部份一直沿用「以色列人（又）行耶和华眼中看为恶的事」，只是，这里却以「那时以色列中没有王，各人任意而行」（十七6，十八1，十九1，二十一35）为主，仿佛要告诉我们：当时的乱局，源于没有一个有力的中央政权，与前面一直记载以色列民在宗教信仰上的偏离有所不同。

第17章这段经文一开始就让我们对「米迦」这个人有一个负面的印象 ── 他是一个盗贼！圣经记载，米迦之所以认罪及退回所偷来的「一千一百块银子」，完全因为他惧怕母亲对盗贼所发出的咒诅。

米迦的母亲也有相当严重的问题。当她在第3节说会将银钱献给耶和华之后，第4节却记载她只将五分一交给银匠；并且，律法既明文禁止雕刻偶像（出二十4、23），因此，当时以色列民应当没有任何偶像，同时亦不能用任何受造之物的形象来代表。可是，米迦的母亲却违反了律法的规定。

此外，《出埃及记》二十章24节容许人在上主显现之处筑坛，只是，米迦却在自己的屋内如此行（4、5）；不但如此，第5节甚至说米迦以自己的儿子为祭司，可见米迦罔顾了利未人作祭司之规矩。有旧约学者就认为，这可能源于当时候利未人在各地区的分配上失调，亦可能是米迦有意无意地不守律法的规定。

故事的下半部份（7－13）记载了一位真正的利未人的出现。问题是甚么？

宗教 ── 仿佛成为了米迦家庭私有化的产物。他铸造偶像、设立神堂，制造以弗得和另一个神像，甚至没有理会以法莲人不能担当祭司的规定之余，更加以丰厚的条件 ── 住宿、新衣、一年十舍客勒银子，将一位利未少年留下来。

思想：

正如第4天所用的题目：「一个缺乏教导的后果」；《士师记》第十七章这里让我们见到米迦家庭的问题 ── 犯罪并违反律法的规定，又将宗教私有化。即使第6节说：「那时以色列中没有王，各人任意而行」，然而，宗教上的失德又岂会是一个「王」就可以解决的问题呢？

到底我们如何看待上主并上主对我们的要求？