经文：士师记六19-40

19基甸去预备一只小山羊，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在篮子里，将汤盛在壶中，带到他那里，在橡树下献上。20神的使者对基甸说：「将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。」他就照样做了。21耶和华的使者伸出手里的杖，杖头一碰到肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，吞灭了肉和无酵饼。耶和华的使者就从他眼前消失了。22基甸见他是耶和华的使者，就说：「哎呀！主耶和华啊！因为我真的面对面看见了耶和华的使者。」23耶和华对他说：「安心吧，不要怕，你不会死。」24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫「耶和华沙龙」。这坛至今还在亚比以谢族的俄弗拉。25那夜，耶和华对基甸说：「你要把你父亲的公牛，就是那七岁的第二头公牛取来，并拆毁你父亲为巴力筑的坛，砍下坛旁的亚舍拉，26在这堡垒顶上整整齐齐地为耶和华－你的神筑一座坛，将第二头公牛献为燔祭，用你所砍下的亚舍拉当柴。」27基甸就从他仆人中选了十个人，照耶和华吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做这事，就在夜间做。28城里的人清早起来，看哪，巴力的坛被拆毁，坛旁的亚舍拉被砍下，第二头公牛献在筑好的坛上，29就彼此问：「这是谁做的事呢？」他们寻找查访之后，就说：「这是约阿施的儿子基甸做的事。」30城里的人对约阿施说：「把你的儿子交出来，我们要处死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下了坛旁的亚舍拉。」31约阿施对站着敌对他的众人说：「你们是为巴力辩护吗？你们要救它吗？谁为它辩护，就在早晨把谁处死吧！巴力如果是神，有人拆毁了它的坛，就让它为自己辩护吧！」32所以那日人称基甸为耶路巴力，意思是：「他拆毁了巴力的坛，让巴力与他争辩吧。」33那时，所有的米甸人、亚玛力人和东边的人都聚集在一起，过了河，在耶斯列平原安营。34耶和华的灵降在基甸身上；他吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。35他派使者走遍玛拿西，玛拿西人也聚集跟随他。他又派使者到亚设、西布伦、拿弗他利，他们也都上来会合。36基甸对神说：「你如果真的照你所说的，藉我的手拯救以色列，37看哪，我把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，遍地都是干的，我就知道你必照你所说的，藉我的手拯救以色列。」38一切果然发生了。次日早晨基甸起来，把羊毛拧一拧，从羊毛中挤出露水来，装满一碗的水。39基甸又对神说：「求你不要向我发怒，我再说一次，让我用羊毛再试一次，但愿羊毛是干的，遍地都有露水。」40这夜，神也照样做，遍地都有露水，只有羊毛是干的。

经历了上文（12-17）从基甸的质疑中看到他的「不情愿」。然而，接下来这几节经文却让我们看到基甸的献祭蒙上主所悦纳；事实上，圣经作者是要我们知道，基甸确实是上主所拣选的士师，只是，问题是基甸的不情愿而已！

六章22节记载着一句好重要的话，基甸说：「哎呀！主耶和华呀！因为我真的面对面看见了耶和华的使者。」有旧约学者甚至指出，这里并非耶和华的使者，而是耶和华自己。若是如此，这就相当重要了！

何以基甸如此惧怕？事实是：七年的日子，他终日在洞穴里；基甸的日子，试问，他有否看见过上主呢？

再读下去，第36-40节里，基甸所要求的实在并不仅仅是两个印证而已，因为，若果他真的要上主给予印证的话，其实一个已然足够，何解要两个呢？想深一层，两个印证，基本上内容是相同的，不过，其中的要求却是两个极端 ── 第一个印证是要羊毛上有露水，其他地方都是干的；第二个印证是要羊毛是干的，其他地方却都是露水。试看清楚基甸的两次要求，大概我们就明白到，事实上并不是有没有印证的问题，甚至也不是多求一个印证以致更可肯定上主的呼召。真相是甚么？

透过两个如此极端的要求，圣经作者其实是要告诉我们：基甸实在并不情愿要去回应上主的呼召。这已然不是信心的问题，而是基甸的第二个要求仿佛要给上主一个难题那样的心态。此外，我们也要留心：第18-24节里记载着基甸的献祭已蒙上主的悦纳，并且，第25-32节又让我们见到，基甸其实已经开始去拆毁巴力偶像。可是，第36节呢？他却再求印证。

思想：

透过基甸的经历，圣经作者要告诉我们：这已然不单纯是否顺服的问题了；问题在于：当我们看不见上主的时候，我们又怎能回应上主呢？这绝不仅仅因为生活逼人或因为担子太重；真相是：要我们去回应一位在生活中看不见、经历不到的上主，其实是近乎没有可能的事情。于是，基甸犹疑之余，也不情愿走出自己生命里的洞穴。

在我们跟随上主的日子直到今天，我们是否都已在自己生命的洞穴里享受安舒，以致失去了一份甘心情愿去回应召命的心志呢？