以西結書十一18-25

18他們到了那裏，必從其中除掉一切可憎之物、可厭的事。19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在你們裏面，又從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心，20使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。21至於那些心中隨從可憎之物、可厭的事的人，我必照他們所做的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」22於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們上面有以色列神的榮耀。23耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。24靈將我舉起，在異象中神的靈將我帶回迦勒底地，到被擄的人那裏；之後我所見的異象就離我上升去了。25我就把耶和華指示我的一切事都說給被擄的人聽。

第18-21節明顯地受到耶利米書的影響，我們可以把有關的經文平行地閱讀：

我們由原文比較之下，便知道耶利米書的「我要使他們彼此同心同道」與以西結書的「我要使他們有合一的心」是完全一樣的，只是耶利米書比較強調敬畏神的心(耶三十二39、40)，而以西結書卻強調「新靈」的賜予，並添加了「除掉石心，賜給他們肉心」的主題，這比耶利米書更進一步帶出神的主動式：祂要賜下新的靈，在人的心的位置進行手術，除掉石心(剛硬的心)，並換上肉心(真正人的心)，這個心的更換，是爲了讓神的子民能順從神的律例與典章(20節)。

20節提到「他們要作我的子民，我要作他們的神」這句，與耶利米書提到神要和以色列民立永遠的約有關(耶三十二40)。這帶我們回到昔日摩西與百姓在西乃山與耶和華立約的場景，當時神要求「你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民」(出十九5)，耶利米書記載要賜敬畏神的心使百姓遵命(耶三十二40)，以西結書更進一步賜下新靈，並立下新約，讓百姓有肉心可以遵命(結十一19-20)。無論如何，這兩處都說明神要再次與百姓立約，使這些擁有肉心的新人類能成爲神的子民。

最後，22節採用了「以色列神的榮耀」的稱呼而不是「耶和華的榮耀」，說明神與以色列有着密切的關係，也對應了以色列成爲神的子民的新約(20節)。耶和華的榮耀離開聖殿，進一步遠離而停在城東的山上(23節)，而靈也同時把以西結舉起，一同帶到被擄的羣體當中(24節)。這樣，耶和華真的成爲被擄者的聖所，而以西結也成爲神的先知。雖然以西結無法在有形體的聖殿內供職作祭司，但他卻在無形體的聖所(耶和華)中與被擄的百姓一起，供職爲先知。時代的先知，就是這樣。

思想：

唯有神的靈賜下，爲我們除去石心並換上肉心，我們纔有能力遵行神的命令；唯有神與我們立新約，宣認我們是祂的子民，我們纔有敬畏神的可能。以西結書告訴我們，遵命的本領並不是靠自己那硬心，就算我們多麼努力積存功德，也無法改變石心的本質，我們永遠都要認定神所立的新約已進入了得救本乎恩的思維，新靈的賜予成爲我們改造肉體中石心的唯一本源，換上肉心的恩典使我們都能遵行神的吩咐。祈求我們都有靈的賜予，煥然一新的跟隨祂。