以西結書十一1-13

1靈將我舉起，帶我到耶和華聖殿面向東方的東門。看哪，門口有二十五個人。我見其中有百姓的領袖押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。2耶和華對我說：「人子啊，他們就是圖謀罪孽，在這城中設計惡謀的人。3他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。』4人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們。」5耶和華的靈降在我身上，對我說：「你當說，耶和華如此說：以色列家啊，你們所說的，你們心裏所想的，我都知道。6你們在這城裏大行屠殺，被殺的人遍滿街道。7所以主耶和華如此說：你們在城中殺的人是肉，這城是鍋；你們卻要從其中被帶出去。8你們怕刀劍，我卻要使刀劍臨到你們。這是主耶和華說的。9我要把你們從這城中帶出去，交在外邦人的手裏，且要在你們中間施行審判。10你們要仆倒在刀下；我必在以色列的邊界審判你們，你們就知道我是耶和華。11這城必不作你們的鍋，你們也不作鍋中的肉。我要在以色列的邊界審判你們，12你們就知道我是耶和華；因爲你們不遵行我的律例，也不順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的規條。」13我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我臉伏在地，大聲呼叫說：「唉！主耶和華啊，你要把以色列剩餘的人都滅絕淨盡嗎？」

本段經文最重要的比喻就是鍋與肉的比喻，而這比喻是由那些圖謀罪孽及在城中設計惡謀的人(2節)所提出的，就是第3節所指出「蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉」這一句。

學者們對「蓋房屋的時候尚未臨近」(3節)這句有不同的解釋，有人(Daniel I. Block)認爲它的意思是「現在不需要爲到建房子而擔心」，意思是：耶路撒冷必不會被敵人攻下，所以可以如常建房子，亦有人(G. A. Cooke) 認爲它的意思是「建房子的時候還未來到」，即是：既然耶路撒冷不會被攻下而成爲廢墟，所以由廢墟中建房子的時候還未來到。這兩個意思分別都有可取的地方，而兩個意思都一致地認爲耶路撒冷不會被毀滅，領袖們及百姓都可以如常生活。另外，「這城是鍋，我們是肉」(3節) 這一句帶有時代背景，當時的人們常用有蓋的鍋來保存新鮮的肉，以免有其他昆蟲與小動物來偷吃，他們以此來比喻耶路撒冷作鍋而當中的居民是肉，代表耶路撒冷必定能保護他們免受任何敵人的入侵。總括來說，這是一種「錫安不會毀滅論」(Zion invincibility)，無論百姓的道德水平如何，耶路撒冷總能保護他們，錫安一定不會被毀。

可是，神藉以西結作出迴應攻擊他們(4節)，神的靈降在他身上使他說話(5節)，把鍋與肉的比喻作顛覆性的詮釋與轉化，指出那些在鍋中的肉並不是領袖們，而是他們在城中所殺的人(7節)，直指他們流人血的罪以及欺壓人的惡。然後，以西結預言神必從這城中(鍋中)帶他們出去，交在外邦人手中(9節)，他們必被刀殺(10節)，代表這耶路撒冷城不能成爲保護他們的鍋，他們也不再成爲這鍋中所保存的肉(11節)，神的審判與刑罰要臨到他們身上，特別在他們認爲最有自信以及最有安全感的美好環境中，神竟然顛覆他們的想象。情況就好像疫症來到時，以往那些我們以爲不會倒下的飲食、航空、酒店、旅遊等的行業都立刻停擺，神完全顛覆了「錫安不會毀滅論」。

思想：

邪惡領袖們所引以爲傲的「錫安不會毀滅論」原來在神面前是不堪一擊的，他們以爲不遵行神的律例與不順服神的典章(12節)也能平安無恙，他們相信了一個虛幻的神話，卻對於神實在的應許視而不見。我們所倚靠的神話是甚麼？我們對神的律例典章的態度又是甚麼？