以西結書七10-18

10「看哪，那日子！看哪，已來到！厄運已經發生！杖已開花，驕傲已發芽。11殘暴興起，成了罰惡的杖。他們將一無所有，他們的富足、他們的財寶都不復存在；他們中間也不再有尊榮。12時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主也不用愁煩，因爲烈怒已經臨到他們眾人身上。13賣主即使存活，也不能討回所賣的，因爲這異象關乎他們眾人；誰都不能討回，也沒有人能在罪孽中使自己的生命剛強。」4「他們吹了角，預備齊全，卻無一人出戰，因爲我的烈怒臨到他們眾人身上。15外有刀劍，內有瘟疫、饑荒。在田野的，必因刀劍而死；在城中的，必遭饑荒、瘟疫吞滅。16其中倖存的要逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，如谷中的鴿子哀鳴；17雙手發軟，膝蓋軟弱如水，18腰束麻布，戰慄籠罩他們；各人臉上羞愧，頭上光禿。

本段以「看哪，那日子」作開始(10節)，也提到「時候到了，日子近了」(12節)，帶出的主題就是耶和華的日子。耶和華的日子是先知書（特別是十二小先知書）中一個很重要的主題，所反映的時間觀是一種直線的時間觀，即歷史發展到某一個位置，從神而來的審判與拯救便要臨到，任何人都要在這一日面對其終局——無論人正在進行甚麼活動或甚麼計劃，也必須劃一地在這一天停止及終結，直面對從神而來的審判，這便是耶和華的日子的意思。

10-11節採用杖開花及發芽作比喻，這情況本來是用來確定亞倫是蒙選召的祭司(民十七8-9)，是正面的。可是以西結卻把它改爲負面的用法，說明「驕傲已發芽」(10節)，並且以「殘暴要興起」(11節)來比喻尼布甲尼撒王，他要成爲「罰惡的杖」(11節)，以致在耶和華審判的日子裏，要使以色列民一無所有；在一夜之間，他們所有的富足與財寶都沒有了(11節)。因此，這比喻說明，以色列民本身是神所揀選的子民，但在耶和華的日子來臨時，神要以「罰惡的杖」來對待他們，使他們所有的榮華都在一天之內歸於無有。

之後，經文提到以色列民的經濟活動都要在耶和華的日子來到時立刻停止(12-13節)，買主本來買得田地，理當享受他所買的，賣主賣出田地，本應可根據禧年的安排以及律法所定的贖回規定，期望有一天能贖回自己的土地(利二十五章)，可是這一切買賣背後所應有的權益都要取消，一切都歸於無有，不能享受也不能討回。再者，14-18節提到人們所面對耶路撒冷毀滅時的心理狀態，其驚嚇程度前所未見，16節用「谷中的鴿子」來形容那些在巴比倫人攻打城池時逃脫的倖存者，他們如鴿子一樣要以山谷或山洞來作避難所，而用鴿子所發出的聲音來比喻他們的哀聲，這不是一種聲嘶力竭的悲哀，而是一種喃喃自語的哀慟。17-18節提到非言語性的心理反應，這些倖存者的手、膝蓋、衣着、臉上及頭上都有生理上不尋常的反應，帶出他們的驚嚇已到達生不如死的狀態。原來，當耶和華的日子臨到時是多麼的可怕，所有經濟活動都要停止，所有身心的正常狀態都要失去，剩下的只有驚嚇與不安。

思想：

在那日還未來到前，我們如常買賣與生活，我們都有很多計劃與安排，甚至認爲自己可以主掌十年或二十年後的人生，這不是說我們不應計劃與安排，也不是說我們不應享受自己所買賣的東西，而是說我們千萬不要認爲自己能如神一樣掌管明天，也不要任由邪惡來侵食自己的生命。因爲耶和華的日子將要臨到，只要這日子來到，任何人買賣的計劃、前路的探索、旅遊的安排等等都要立刻停止，叫人明白自己是多麼不堪一擊，以致知道自己不能隻手遮天。唯有神的審判要臨到，才應該是我們生命中最能確定的事情。