以弗所書二19-22

19這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了，20被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己爲房角石，21靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成爲在主裏的聖殿。22你們也靠他同被建造，成爲神藉着聖靈居住的所在。

以弗所書二19以兩方面的象徵，將這使人和睦的福音的意義表達出來。

第一方面的象徵是國民的關係。保羅指出我們不再是「外人」 (ξένοι)，這字基本的意義是陌生的、奇怪的、外來的，這裏是作爲名詞的用法，指外邦人、外國人。在新約時代，這個外國人的概念應該很普遍。猶太人自己也因爲散住在各地，因此經歷不平等的對待，不能融合在當地的社羣之中。至於非猶太人，因爲當時是羅馬帝國統治的時期，若不是羅馬公民，也不能享有很多公民所擁有的權利。保羅指出，信徒在耶穌基督裏不再是外人，不再是沒有權利的寄居者，而是與聖徒同國的人。「同國」 (συμπολῖται) 使用了二5-6之中三個動詞同樣的前置詞字首，刻意地強調「一同」的意思，因爲這字就算沒有這字首，都已經表明國民的身份，是屬於同一個國家的人。藉着這強調一致性的表達，保羅指出在上帝的國度中，不論是猶太人或外邦人，都擁有同樣的權利、同等的身份，同樣都是上帝的子民，沒有分別。

第二方面的象徵是家庭的關係。保羅指出我們不再是「客旅」 (πάροικοι)，這字形容一個人雖然可能住在這個羣體中間，但他卻不是屬於這個羣體，他是陌生的、寄居的。這反映出在這段開始時所提醒讀者的，他們是外邦人，在對基督救恩的盼望中是沒有權利的寄居者。雖然在古代的近東地區，接待客旅是很被重視的觀念，但客人與家人之間有一定的分別，客人雖然可以短暫地生活在家中，卻不會被視爲家裏的一份子。在耶穌基督裏，我們卻是成了「家裏的人」(οἰκεῖοι)。這字的字根可能與房屋有關，因爲一般的家庭都是住在同一個居所。但家庭不單是房屋，而是家人之間的關係。這字在舊約裏有時用來表達「近親」，更反映出這關係的密切性。在加拉太書六10，保羅對信徒這樣教導：「所以，一有機會就要向眾人行善，向信徒一家的人更要這樣。」這表示我們因信耶穌基督，成爲了在靈裏面的一家人，擁有互相照顧的親密關係。

這句簡單的話，與二11-12的描述形成很強烈的對比，這也是第二章裏一直表達出來的信息。耶穌基督在我們的生命中帶來重大的改變，先前與現在有着極端的分別，正如保羅在哥林多後書五17所說：「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。」

思想：

我們需要認識清楚我們在耶穌基督裏的「國民」與「家人」的身份，不但看重當中的權利，也要明白有關的責任。