以弗所書二13-15

13從前你們是遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠着他的血，已經得以親近了。14因爲他自己是我們的和平，使雙方合而爲一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇，15廢掉那記在律法上的規條，爲要使兩方藉着自己造成一個新人，促成了和平；

二14-15進一步解釋我們如何在基督耶穌裏，靠着祂的血，而得以親近。保羅在14節的開始與15節的完結使用「和平」一詞，使這兩節的主題很明顯。和修本將和合本的「祂使我們和睦」更改爲「祂自己是我們的和平」，比較正確地表達了原文的意思。原文只是以第三身代名詞開始這一節，但之後的動詞本身也已經將這第三身主詞的身份表達，因此這代名詞不是單表達「祂」，而應該是更有強調作用的「祂自己」，正如在和修本所翻譯的。在這兩節中，不但指出耶穌基督自己是我們的和平，祂也藉着祂的犧牲，成就了和平。

在聖經中，和平並不單是指沒有戰爭或對抗，而是在生命之中有安穩，在與上帝的立約關係中享有祂的保守。正如大祭司亞倫的祝福：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』但是在這裏，保羅將這概念應用在猶太人與外邦人身上，將兩個本來不同的要變成一個，將遠離的變成親近的。

在這成就和平的過程中，上帝卻使用了很多很暴力的詞句，反映了這工作帶來的挑戰。在成就和平時，首先要拆毀了中間隔絕的牆，根據約瑟夫的記載，在當時耶路撒冷聖殿範圍和外邦人院之間，建築了一堵石牆，牆上有希臘文和拉丁文的雙語吿示：「外國人不得進入圍牆及聖殿四面之內院。被捉拿處死者，責任自負。」而根據使徒行傳廿一9-10，保羅在耶路撒冷被捕，似乎也與他被指帶以弗所人特羅非摩進聖殿有關。在這段經文的上下文，保羅更指出猶太人與外邦人之間有一道無形的牆，需要拆毀才能成就和平，這就是在律法中將猶太人與外邦人區分的誡律規條。

上帝不但要拆毀及廢掉將兩下隔絕的事，更要以自己的身體終止冤仇。這裏可能是指耶穌基督被釘十字架，以祂的犧牲而成就救贖，以祂自己的血滿足了律法上的要求，一次性地成全了律法，使這在律法上的規條，不再成爲人進到上帝面前的攔阻。

最後，保羅更指出上帝使兩方藉着自己造成一個新人。在耶穌基督的救恩中，我們每一個都是新造的人。但這裏所指的卻是一個新的羣體，在這羣體中，不分種族，不分性別，不分年齡，都同樣地可以藉着耶穌基督成爲上帝的子民。

思想：

上帝是我們的和平。在這個充滿着分歧的世界中，我們如何活出這和平的福音呢？