摩西和以色列全會眾在會幕門口哭泣的時候，看哪，有一個以色列人，在他們眼前帶着一個米甸女子，到他弟兄那裏。亞倫祭司的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會眾中起來，手裏拿着槍，跟這以色列人進入帳棚，刺穿了二人，就是以色列人和那女子的肚腹。這樣，以色列人遭受的瘟疫就停止了。遭瘟疫死的，有二萬四千人。
巴力．毗珥事件因着兩個人的出現達到最高潮，但又嗄然而止。這兩個人就是心利與非尼哈，分屬西緬支派與利未支派。他們也爲這兩個支派的未來定下基調。
百姓行邪淫。因着巴蘭的計謀，以色列人受摩押女子引誘，與她們行邪淫，民二十五1用的字眼zōnâ，正是出三十四15耶和華的禁令：「你不可與那地的居民立約，因爲他們隨從自己的神明行淫（zōnâ），祭他們神明的時候，有人邀請你參加，你就會吃他的祭物。」說明以色列民與摩押女子行邪淫，與她們一起宰獻祭牲，一同享用祭物，甚至跪拜她們的神明，即或沒有立約之名，但已有立約之實。
領袖擔罪責。耶和華吩咐摩西，懲處百姓中的領袖，因他們沒有行使權力制止這些罪行。更要求以色列的審判官處死所有與巴力．毗珥聯合的人。「聯合」（nāṣad，3、5節）又可譯作「歸附」，動詞原意有「負軛、約束」之意，可喻指「歸順、效忠」。
還有人挑釁。有一個以色列人，竟然「在摩西的眼前，在所有以色列會眾的眼前」，公然帶着一個米甸女子，到他兄弟那裏去（6節）。他不顧神的怒氣已然發作，也不顧摩西與百姓正在爲這些罪行在哭泣，更不顧那時百姓中已有二萬四千人遭瘟疫而死。經文三次稱他是「一個以色列人」，也可譯作「一個以色列男人」（6、8、14節）。這是一匹害羣之馬。
祭司對抗罪。這時勇敢的非尼哈拿着槍矛，跟隨那兩個人，進入帳棚，把他們兩個人一起刺透，瘟疫這才止住。經文連續四次論到非尼哈「忌邪」（qānā’），或更好譯作「痛恨不忠」，就像耶和華「痛恨不忠」一樣，他爲他的神「痛恨不忠」，爲以色列人贖罪（13節）。
思想：
美國已故總統甘乃迪（J. F. Kennedy）說：「評斷一個國家的品格，不僅要看他培養出了甚麼樣的人民，還要看他的人民選擇對甚麼樣的人致敬，對甚麼樣的人追念。」非尼哈像耶和華「痛恨不忠」，耶和華與他立約，他的後裔要永遠擔任祭司。相反的，心利所代表的西緬支派，後來從歷史舞臺消失，令人慨嘆。
