經文：哀五15-18

15我們心中的快樂止息，跳舞轉爲悲哀。

16冠冕從我們的頭上掉落；我們有禍了，因爲犯了罪。

17因這些事我們心裏發昏，眼睛昏花。

18錫安山荒涼，狐狸行在其上。

耶利米哀歌五章15-18節繼續以「我們」作羣體性的哀歌，並以人類身體不同的部分來比喻被擄的以色列民所經驗的情況，包括「我們的心」（15、17節）、「我們的頭」（16節）及「我們的雙眼」（17節），這三樣的的器官都是精心選取的，「心」並非指一個人的感受，而是指思想與內在的生命，15及17節指出「我們的心」沒有快樂及發昏，表明他們的思想中完全被悲哀的事所主導，16節提到「頭」，比喻作一個人的指揮中心，也同時可以指首領的意思，亦即是指一個城市的首領，16節提到冠冕由頭上落下，也同時解作首領的冠冕都落下，17節提到「眼」，這是指一個人的眼力，也表明一個人的生命力，經文指「我們的雙眼」昏花，代表他們缺乏生命力，以致視力都模糊。因此，經文用人體不同的器官，特別是「心」、「眼」及「頭」，來說明百姓因被擄及錫安被毀而變得不健全，滿有病患與傷痕，是一個很大的創傷。

經文不但以身體的器官來作比喻，也在用字上叫讀者聯想起舊約其他經文的觀念。第一，15節描述「我們心中的快樂止息」，當中「止息」一字可解作「安息」，這叫我們聯想到被擄七十年的日子是一種土地安息的年日（代下三十六21），經文采用了「安息」的觀念來說明土地安息的同時，也指出被擄走的人民心中的快樂都停止。第二，16節說明冠冕由「我們的頭/首領」上落下，並同時記載了集體的認罪：「我們有禍了，因爲犯了罪。」這種君王冠冕與認罪的並列，叫我們想起昔日撒母耳因應百姓的要求而立王的故事（撒上八1-6），當時這要求被視爲厭棄神作王的表現（撒上八7），現在這君王的冠冕落下，代表君王制度因着被擄正式瓦解，全因爲百姓犯罪，不尊重神作爲他們心目中的王。這樣，經文采用安息與君王制度的聯想來說明他們所面對的刑罰。

思想：

五章15-18節以一個身心不健全的人來比喻以色列民的苦況，被擄成爲以色列民一個很大的創傷，而這個創傷永遠不會磨滅，全因爲以色列民昔日犯罪得罪神，也因爲他們不視耶和華爲真正的王，這樣，被擄事件便一併地把君王制度都廢去，把百姓要求的東西都一併瓦解，迫使以色列民在創傷與悲哀中認定耶和華仍是他們真正的君王，這才能使他們明白認罪悔改的重要。到底你的生命也是否認定耶和華作爲你生命的王？