27你的手若有行善的力量，不可推辭，要施與那應得的人。
28你若手頭方便，不可對鄰舍說：「去吧，明天再來，我必給你。」
29你的鄰舍既在你附近安居，不可設計害他。
30人若未曾加害你，不可無故與他相爭。
31不可嫉妒殘暴的人，不可選擇他的任何道路。
32因爲走偏方向的人是耶和華所憎惡的；正直人爲他所親密。
33耶和華詛咒惡人的家；義人的居所他卻賜福。
34他譏誚那愛譏誚的人；但賜恩給謙卑的人。
35智慧人必承受尊榮；愚昧人高升卻是羞辱。
昨天我們看的經文21-26節有兩個「不」的命令，是針對個人的，而今天則有五個禁止性的命令，卻是有關與他人的關係，就是如何對待鄰舍。從27至31節，每節經文都有「不可」的命令，共有五個（中文譯本共翻譯了六個「不可」）。爲何「不可」做？或不做某些事情的原因是甚麼呢？到32節告訴我們，是「因爲…耶和華」。
若要持守「真智慧」，除了使我們生命有活力，也使我們懂得與鄰舍相處。第27至31節，有兩次談到鄰舍，並教導有關在生活上與鄰舍互動的提醒。第一、不可推辭，當有能力時，成爲有需要者的依靠；第二、不可拖延，要及時行善；第三、不可設謀，對鄰舍不應有加害之心；第四、不可相爭，既然沒有受到損害，就不要無故地跟鄰居爭吵；第五、不可嫉妒，面對殘暴的人，應選擇不效法他們的惡行。因此，有真智慧的人不會犯兩種的罪，就是「沒有做該做的事」（遺漏罪，sins of omission），和「做了不該做的事」（干犯罪，sins of commission）。
鄰舍不單只是指住所的左鄰右里，也包括家人、親屬，和用人。如何規範羣體中的生活原則呢？首先是向鄰舍和有需要的人行善（27-28節；十四31；十七5；廿二16、22-23），進而是與鄰舍互動中不要存惡意（29節）、不要相爭或錯誤的控告（30節），及不要效法不當的行徑（31節）。
緊隨着五個「不可」的禁令後，智者以四組對句作爲結語，來說明那些「生命有活力」的人，最終會蒙受祝福。第32-35節是四種生命和其結果的對比。遭受禍患的四類人是乖僻人、惡人、譏誚的人和愚昧人，而蒙福的四種人是正直人、義人、謙卑的人和智慧人。這些蒙神恩典的人，在生活態度、與人交往的行爲，以及說話的體統等，都反映出真智慧。在這裏，禍與福再次出現，也是向聽眾重申要審慎和周詳地作出決定、選擇和生活。
思想：
(1) 行善是箴言的一個重要主題，經文教導的不一定是行善的能力，乃是其精神，反思你個人的行善能力和精神； (2) 在第一天的靈修提到，智慧是社交生活的技巧，請反思一下你與人交往的互動情況，是否有需要改善的地方？
