經文：箴言一1-2上

1大衛的兒子，以色列王所羅門的箴言：

2要使人懂得智慧和訓誨……

在第2節中指出所羅門的箴言是要讓讀者得着智慧及領受「教訓」（新譯本）。因此，現代讀者要領受訓誨，就必須先了解《箴言》要傳遞的信息。昨天我們瞭解到大部份（第十至廿九章）的箴言句子是簡短和精闢的，學者們稱《箴言》的智慧言語爲短句文學。這些智慧格言有下列的特色：簡短、以經驗爲基礎；通常是從細心觀察人生和世界而累積出來的道理，並且以容易記憶的方式來表達。因着格言是精簡的，所以一句箴言中沒有任何贅詞和多餘的字。

掌握原文的學者讚歎聖經的希伯來箴言爲簡短、易記和反省人生的精句。可是，當翻譯爲其他語言時，原文的音律和影響力或許會大打折扣。有學者舉了箴十19爲例，原文只有八個字。我們看兩本英文譯本及三本中文譯本作比較，就可見一斑。

The Message: “The more talk, the less truth; the wise measure their words.” (11個字)

NIV: “Sin is not ended by multiplying words, but the prudent hold their tongues” (13個字)

和修本：「多言多語難免有過；節制嘴脣是有智慧。」(16個字)

呂振中：「多言多語難免有過錯；檢束嘴脣的乃是通達。」(18個字)

新譯本：「多言多語難免有過失；約束自己嘴脣的，是明慧人。」(20個字)

箴言一般來說是字數少，使人容易背誦。可是，聖經翻譯者爲了將原文的意思表達得清楚，難免在字數上無法做到簡而精、短而準的要求。但若要保留箴言、格言和諺語的格式時，字句就不能累贅了。當句子做到精簡，以致缺乏背景資料時，現代讀者就不明白其精義何在，更不知道如何應用了。有華人學者舉一些中文諺語作比較，「三思而後行」和「當機立斷」，這兩句都是人生累積下來的智慧，可是，兩者看似是相對的。故此，在應用時，必須先了解當時的狀況，才能作出最理想的應用。

有趣的是，箴言的編者偶爾會把「相對」的箴言並列，箴廿六4-5是一個明顯的例子：「不要照愚昧人的愚昧話回答他，免得你與他一樣。要照愚昧人的愚昧話回答他，免得他自以爲有智慧。」這是抄寫的人出錯，還是這句箴言出了問題？都不是。似乎智慧者早已領悟出一個道理，就是何時回答愚昧人、如何回覆愚妄人，以及向愚蒙人說什麼話，這在乎那是不是合適的時機、合宜的場合、及適切的內容。故此，在日常生活應用箴言時，不能一知半解，死板地搬字過紙。

思想：

讀箴言時，有時像讀成語一樣，若不瞭解成語的典故，就不能掌握其精義。只死記硬背成語而不知其意，就無法於生活中應用該成語的精神。求主幫助我們思想箴言時，得着聖靈的光照，得着智慧。