9月10日 先與後

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章30-31節

30 這就是我曾說『那在我以後來的先於我，因爲在我以前，他已經存在』的那一位。31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，爲要使他顯明給以色列人。」

約翰繼續向眾人作見證。

很有趣，約翰還未正式提到耶穌基督的名字。他以一個非常長篇的形容來介紹救世主：「那在我以後來的先於我，因爲在我以前，他已經存在」。在此，約翰用了三個「先與後」的形容：

「在我以後」（ὀπίσω μου）

「先於我」（ἔμπροσθέν μου）

「在我以前已經」（πρῶτός μου）

事實上，「先」與「後」是相對的概念。「先」與「後」是兩事物的關係。因此，以上這三句話同時描述了耶穌與約翰的關係。首先，「在我以後」這句話其實早出現於v27 「就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」。明顯地，「在我以後」是見證者與被見證者的關係。施洗約翰作爲耶穌的見證者，他站在耶穌的「前面」，他是預備者，是福音的先鋒。他站在耶穌的前面，爲了向人介紹基督。

不過，耶穌卻「先於我」。這是見證後的次序。約翰只是聲音（v23）。他的目的，就是要人看見基督。他必需要讓基督站在他的前面。正如約翰稍後所說：「他必興旺，我必衰微」（約三30）基督必要站在前頭，我必站在後頭。這是見證的目的。如此，我們發現一個很有趣的關係：作爲見證，任何一個見證者都首先站在最前面，好讓人藉着他認識他所見證的。不過，同樣地，作爲見證，他的終極目標就是要逐漸退居後面，讓他所見證的站在眾人的前面。

因此，見證就是無數「先」與「後」的交錯。我們故意站在前，卻爲了最終站在後。

這是必然的定律，也是無法倒轉或更改的定律。原因是：耶穌基督「在我以前已經」（πρῶτός μου）。這句話的原文 πρῶτός 其實有「第一」的意思。耶穌基督是「第一」，祂是上帝之道。「這道太初與上帝同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。」（和合本，v2-3）因此，耶穌基督是居首位的。祂是首生的。祂是世界的主。祂是上帝！因此，耶穌基督本來就是先於約翰，祂認識約翰，約翰卻「先前不認識他」。

因此，我們不是見證一個「被見證」的客體，而是這個所謂「被見證」的「客體」，祂一直、從來、永遠是世間的主宰！祂是真理之光！祂照耀世間！

思想：

弟兄姊妹，別忘記，當你宣講基督之時，其實是基督的光輝自我照耀。當你記得這道理，你就懂得如何無懼地站在「先」，更甘心樂意地站在「後」了。