9月9日 上帝的羔羊

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章29節

29 第二天，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人的罪的！

約翰稱呼耶穌爲「神的羔羊」——我們都習慣了「羔羊」這個屬靈詞彙，就讓我們今天細心思考默想「神的羔羊」。

從希臘文字義來說，「神的羔羊」（ὁ ἀμνὸς τοῦ θεου）可以有幾個不同意思：「屬於神的羔羊」（the Lamb belongs to God）、「神賜予的羔羊」（the Lamb given by God）。

按約翰福音所寫，「神的羔羊」是「除去世人罪孽」，因此，它帶有舊約獻祭的意思，也迴應以賽亞書五十三章所寫的：「他被欺壓受苦，卻不開口；他像羔羊被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（賽五十三7）「耶和華的旨意要壓傷他，使他受苦。當他的生命作爲贖罪祭時……」（賽五十三10）因此，這羔羊是從上帝而來的、屬於上帝的、也是作爲上帝所賜予的贖罪祭。

不過，我們卻不要忘記，這段經文也迴應約翰福音第一章的神學導言：「太初有道，道與神同在，道就是神」。這羔羊不是上帝以外的任何祭物，這羔羊卻同時是上帝自己。因此，「神的羔羊」不只是簡單地屬於上帝、上帝的賜予，祂更是上帝自己！因此，「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」人們所看的，不只是上帝的工作，更是上帝本身——這正是「上帝之道」的來臨。

藉着作爲上帝的「上帝羔羊」之死，罪被除去。在此，約翰福音並表達「代罪羔羊」的意思——羔羊不是承擔了罪孽，而是徹徹底底地「消除」（take away）罪孽。另外，「世人的罪孽」原文直譯是「世界的罪孽」（τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου）。因此，羔羊要消除的也不只是個人的罪，而是整個世界的罪：羣體的罪、結構性的罪、社會制度的罪以及罪對世界的影響。

因此，雖然約翰福音引用了舊約獻祭的字眼，卻遠遠超出舊約的概念：「神的羔羊」，上帝自己，來到世間。然後，世間的罪孽將要消失。這不是簡單的贖罪祭，而是上帝愛世界（約三16）的終極相遇與到臨。

思想：

這個世界的歷史是一場徹底根本的贖罪祭。這贖罪祭不只發生於二千年前的十字架事件。上帝與世界的相遇——道成肉身、復活更新、萬物的復和、新創造都正在發生。帶着這眼光，我們怎樣理解今日我們面對的世界呢？