一章
14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快；那是耶和華日子的風聲，勇士必在那裏痛痛地哭號。 15 那日是憤怒的日子，急難困苦的日子，荒廢淒涼的日子，黑暗幽冥的日子，烏雲密佈的日子， 16 是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固的城，攻擊高大的城樓。 17 我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同盲人，因爲他們得罪了耶和華；他們的血必倒出如灰塵，肉身拋棄如糞土。 18 當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救自己；耶和華妒忌的火必燒滅全地，要向地上所有的居民施行可怕的毀滅。
二章
1-2 不知羞恥的國民哪，趁命令尚未發出，日子流逝如糠秕，耶和華的烈怒尚未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集，聚集起來。3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華，尋求公義，尋求謙卑；或許在耶和華髮怒的日子得以隱藏。
這段前半部份，在一14-18之中，是描述耶和華日子臨近的情況，讓我們很強烈地感受到這日子的威脅。而後面的部份，在二1-3之中，則是向人民發出呼籲。
在原文之中，一14以「臨近』作爲開始的第一個字，而且在下一句立即重複，而且加上「甚快」作爲補充，很有力地表達出時間的逼切。因此，這裏不是預言將來會有上帝的審判，而是這審判已經來到門前，立刻就會發生。在這警告之後，先知以一連串的字眼，形容這日子的性質，是憤怒的、急難困苦的、荒廢淒涼的、黑暗幽冥的、烏雲密佈的、吹角吶喊的，指出這日子所帶來的影響。這裏列舉了六個日子，可能是有意讓讀者聯想上帝創造天地的六日。上帝的創造是建立性的、祝福性的，但這裏的六日卻是拆毀性的、咒詛性的，好像是上帝要將祂創造的工作除去。
人在犯罪之後，不單是要面對自己罪行的結果，更重要的，是我們需要面對上帝的忿怒。因爲犯罪不只是得罪人，違反人與人之間所建立的法律規則而已，犯罪最終是得罪上帝，破壞了上帝與人之間應有的關係。因此先知在一17之中指出，這些災禍臨近，是因爲他們得罪了耶和華，而且在耶和華髮怒的日子，他們的金銀、能力、不能救他們自己，因爲耶和華妒忌的火必燒滅全地。雖然如此，二1-3表明上帝仍然會給人迴轉的機會。
二1以兩個字重複地表達「聚集』的呼召，和合本卻將這兩個呼召分別放在第1節開頭和第2節的結尾，而和修本就將這兩個命令放回在一起，只是因爲中文表達的緣故，需要放在第2節最後的地方，雖然可以保存兩個字重複的作用，但仍然是少了在句子開始時重複的震撼。這兩個字在聖經之中僅僅出現了八次，除了在這裏的兩次之外，其他地方都是用來描述檢柴或檢草的行動。但是在這裏的第一個用法，使用了一個反身性的動詞，表明是要做在自己身上的行動。而這個聚集的命令，是在這日子未到之先要做的，表示這是最後的機會。
他們不但需要聚集，二3三次重複地指出他們要尋求：他們要尋求耶和華，尋求公義，尋求謙卑。這些是我們在面臨上帝審判之前所必須追求的內容。唯有這樣，我們纔可以在公義審判的主面前，懷有被祂恩待的盼望。西番雅以他名字的意義作出比喻，指出這樣做的人，或許在耶和華髮怒的日子得以隱藏。
思想：
世界要面對上帝公義的審判，我們在仍然有機會時，需要尋求祂，尋求公義與謙卑。
