1 當聽耶和華說的話：起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽見你的聲音。 2 山嶺啊，要聽耶和華的指控！大地永久的根基啊，要聽！因耶和華控告他的百姓，與以色列爭辯。 3 「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你回答我吧！ 4 我曾將你從埃及地領出來，從爲奴之家救贖你，我差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面帶領。 5 我的百姓啊，當記念從前摩押王巴勒如何籌算，比珥的兒子巴蘭如何迴應他，當記念從什亭到吉甲所發生的事，好使你們明白耶和華公義的作爲。」 6 「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？難道獻一歲的牛犢爲燔祭來朝見他嗎？ 7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可爲自己的過犯獻我的長子，爲自己的罪惡獻我所親生的嗎？」 8 世人哪，耶和華已指示你何爲善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。
這段從預告以色列將會遇到的審判和拯救，轉到一個訴訟的當中，以指出在上面所申述的，是上帝公義的判決。六1以很嚴肅的命令開始，似乎反映耶和華對先知的呼召。在這兩節之中，「聽」出現了三次，首先是先知要聽耶和華的話，而他要使岡陵聽見，而第2節之中，是先知所傳遞的說話，要山嶺與大地都聽耶和華的指控。這裏和修本甚至因爲第2節對象的平行，重複了這要聽的命令，雖然不是原文之中所有，但也反映經文的意思，就是要人留心領受耶和華的說話。
六3-5是耶和華在這訴訟之中的申述，主要是祂如何帶領以色列人出埃及，從爲奴之家救贖他們，並且在曠野之中如何帶領和保守他們。耶和華兩次稱呼以色列爲「我的百姓」，強調他們之間立約的關係。耶和華是他們的上帝，他們是耶和華的子民。第3-4節回顧耶和華領他們出埃及，而第5節提醒他們從什亭到吉甲的經歷，當中遇到巴勒的攔阻，以及他企圖使用巴蘭對他們發出咒詛，但耶和華卻仍然按著祂所應許的話，將他們帶領渡過約旦河。
六6-7是以色列的迴應。他們將耶和華恩典的約看成一個交易，以問價的方式，反諷地表達自己的無辜，甚至是指控耶和華要求太高。他們所表達的，在某程度上是正確的，因爲人所獻的祭物，在敬拜時所付上的代價，都不能真正滿足耶和華公義和聖潔的要求。但是這些卻不能成爲我們不遵行祂所頒佈的誡命、律例、與典章的藉口。
六8簡單地表達耶和華對人的要求。在表達上帝的要求時，善一般可以指祂在立約的律法之中所列舉的內容，表示他們並不需要得到新的啟示，而是在頒佈給他們的立約條款之中，已經清楚地表明。這節的下半指出這要求的三方面，前兩項是關乎人對人的行動和態度，而最後的一項是關乎人對上帝的態度。「公義」是正確，公平的判斷，這是要製造和實行出來的，是行動性的。第二項是心態上的，「憐憫」是在關係之中的盡忠，以別人的好處爲目的。有這樣心態的人，不但不會製造傷害，更是在別人需要時伸出援手。最後，「與神同行」雖然在文法上與以上兩項形成平行的表達，但卻是這兩項表現的基礎，「謙卑」可能應該解作「謹慎」，在比較後期的希伯來文之中可以表達緊緊的跟隨，而在亞蘭文中也有類似的意思，這可以是代表我們需要專心一意，並且在認識上帝作爲的基礎之下，跟從祂的腳蹤。
思想：
我們是上帝恩典的受惠者，經歷了祂的救贖，蒙祂慈愛的帶領，我們更需要在生活之中彰顯公義，散發憐憫，小心謹慎地跟隨上帝的引導而行。
