18 耶和華爲自己的地發熱心，憐憫他的百姓。 19 耶和華應允他的百姓說：「看哪，我要賞賜你們五穀、新酒和新的油，使你們飽足，我必不再使你們受列國的羞辱。 20 我要使北方來的隊伍遠離你們，將他們趕到乾旱荒蕪之地：前隊趕入東海，後隊趕入西海；臭氣上升，惡臭騰空。耶和華果然行了大事！ 21 「土地啊，不要懼怕，要歡喜快樂，因爲耶和華行了大事。 22 田野的走獸啊，不要懼怕，因爲曠野的草已生長，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。 23 「錫安的民哪，你們要歡喜，要因耶和華－你們的上帝快樂；因他賞賜你們合宜的秋雨，爲你們降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一樣。 24 「禾場充滿五穀，池中漫溢新酒和新的油。 25 我差遣到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年間所吃的，我要補還給你們。 26 「你們必吃得飽足，讚美耶和華－你們上帝的名，他爲你們行了奇妙的事。我的百姓不致羞愧，直到永遠。 27 你們必知道我是在以色列中，又知道我是耶和華－你們的上帝，沒有別的。我的百姓不致羞愧，直到永遠。」
一1-二17 用哀歌的形式表達，以一個剛發生的蝗災，預言將來外敵入侵的危機。但先知也宣告上帝的恩典，雖然蝗災不能改變，但將來的危機或者可以因他們的哀求而減輕，甚至取消。所以先知一直呼召人民禁食哀求上帝。
約珥在接下來的這一段之中，啟示耶和華在人民悔改呼救之後的迴應。在文法上，二18之中的動詞可以是理解爲歷史的敘述，但同時又可能是將來的預告。大部份的中文譯本都傾向歷史的敘述，指出耶和華對當時人民悔改的迴應，但有些英文譯本卻將這節以未來式翻譯。雖然約珥書整體上指向未來的預言，但歷史與未來之間卻有一個重要的範本關係。正如在第一章，先知是以一個剛發生的蝗災，引入二1-11之中對於耶和華的日子將要臨近的警告。在這裏，先知也可能是指出在過去的歷史之中，或是在當時的處境之下，經歷耶和華的憐憫，得到拯救，並以這歷史的經歷指向將來複興的盼望。
整段的關鍵，是在二18的宣告，指出耶和華爲自己的地發熱心，憐憫他的百姓。地是耶和華自己的地，百姓是屬於耶和華的子民。「發熱心」一詞在舊約很多地方翻譯爲「妒忌」，在撒迦利亞書一14之中，天使向撒迦利亞傳遞的信息指出：「萬軍之耶和華如此說：我爲耶路撒冷而妒忌，爲錫安大大妒忌」，表示這字不單是表達發熱心，而是因著獨特的立約關係而作出的行動。因爲以色列是他的百姓，耶和華必會以恩惠憐憫對待他們，讓他們在尋求祂時得到幫助。
二19之後的段落之中，一方面形容拯救臨到的景況，另一方面呼籲地和人民都要因所經歷的拯救而歡喜快樂。雖然先知沒有交代這些事實際上是怎樣發生，我們也不能知道當時的歷史處境，但先知卻是很清楚地形容這些事的意義。約珥重複地指出耶和華行了大事，祂行了奇妙的事，要讓我們知道這些處境的改變是因爲耶和華的工作而成，是上帝恩典的結果。
在描述當時所經歷物質上的復興後，先知最後在二27指出人民要從這事之中學到的功課，他們需要認識到耶和華是與以色列立約的，獨一無二的主，不能被取代的上帝。他們也要知道他們對耶和華的倚靠不會落空，他們的盼望不致羞愧。
思想：
我們在人生的經歷之中，可能多次經歷在艱難之中得到幫助。我們有沒有看到這些事是上帝的恩典，是祂在我們中間成就又大又奇妙的事？我們是否認定上帝是我們唯一的主，是使我們不致羞愧的盼望？
