18 耶和华为自己的地发热心，怜悯他的百姓。 19 耶和华应允他的百姓说：「看哪，我要赏赐你们五谷、新酒和新的油，使你们饱足，我必不再使你们受列国的羞辱。 20 我要使北方来的队伍远离你们，将他们赶到干旱荒芜之地：前队赶入东海，后队赶入西海；臭气上升，恶臭腾空。耶和华果然行了大事！ 21 「土地啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。 22 田野的走兽啊，不要惧怕，因为旷野的草已生长，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。 23 「锡安的民哪，你们要欢喜，要因耶和华－你们的上帝快乐；因他赏赐你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一样。 24 「禾场充满五谷，池中漫溢新酒和新的油。 25 我差遣到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年间所吃的，我要补还给你们。 26 「你们必吃得饱足，赞美耶和华－你们上帝的名，他为你们行了奇妙的事。我的百姓不致羞愧，直到永远。 27 你们必知道我是在以色列中，又知道我是耶和华－你们的上帝，没有别的。我的百姓不致羞愧，直到永远。」
一1-二17 用哀歌的形式表达，以一个刚发生的蝗灾，预言将来外敌入侵的危机。但先知也宣告上帝的恩典，虽然蝗灾不能改变，但将来的危机或者可以因他们的哀求而减轻，甚至取消。所以先知一直呼召人民禁食哀求上帝。
约珥在接下来的这一段之中，启示耶和华在人民悔改呼救之后的回应。在文法上，二18之中的动词可以是理解为历史的叙述，但同时又可能是将来的预告。大部份的中文译本都倾向历史的叙述，指出耶和华对当时人民悔改的回应，但有些英文译本却将这节以未来式翻译。虽然约珥书整体上指向未来的预言，但历史与未来之间却有一个重要的范本关系。正如在第一章，先知是以一个刚发生的蝗灾，引入二1-11之中对于耶和华的日子将要临近的警告。在这里，先知也可能是指出在过去的历史之中，或是在当时的处境之下，经历耶和华的怜悯，得到拯救，并以这历史的经历指向将来复兴的盼望。
整段的关键，是在二18的宣告，指出耶和华为自己的地发热心，怜悯他的百姓。地是耶和华自己的地，百姓是属于耶和华的子民。「发热心」一词在旧约很多地方翻译为「妒忌」，在撒迦利亚书一14之中，天使向撒迦利亚传递的信息指出：「万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷而妒忌，为锡安大大妒忌」，表示这字不单是表达发热心，而是因著独特的立约关系而作出的行动。因为以色列是他的百姓，耶和华必会以恩惠怜悯对待他们，让他们在寻求祂时得到帮助。
二19之后的段落之中，一方面形容拯救临到的景况，另一方面呼吁地和人民都要因所经历的拯救而欢喜快乐。虽然先知没有交代这些事实际上是怎样发生，我们也不能知道当时的历史处境，但先知却是很清楚地形容这些事的意义。约珥重复地指出耶和华行了大事，祂行了奇妙的事，要让我们知道这些处境的改变是因为耶和华的工作而成，是上帝恩典的结果。
在描述当时所经历物质上的复兴后，先知最后在二27指出人民要从这事之中学到的功课，他们需要认识到耶和华是与以色列立约的，独一无二的主，不能被取代的上帝。他们也要知道他们对耶和华的倚靠不会落空，他们的盼望不致羞愧。
思想：
我们在人生的经历之中，可能多次经历在艰难之中得到帮助。我们有没有看到这些事是上帝的恩典，是祂在我们中间成就又大又奇妙的事？我们是否认定上帝是我们唯一的主，是使我们不致羞愧的盼望？
