13 祭司啊，當束上麻布痛哭；事奉祭壇的啊，要哀號；事奉我上帝的啊，你們要來，披上麻布過夜，因爲在你們上帝的殿中不再有素祭和澆酒祭了。 14 你們要使禁食的日子分別爲聖，宣告嚴肅會，召集長老和這地所有的居民 來到耶和華－你們上帝的殿，向耶和華哀求。 15 哀哉，這日子！因爲耶和華的日子臨近，好像毀滅從全能者來到。 16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們上帝的殿中止息了嗎？ 17 種子在土塊下朽爛，倉荒涼，廩破壞，因爲五穀枯乾了。 18 牲畜哀鳴，牛羣混亂，因無草場，羊羣也受苦。 19 耶和華啊，我向你求告，因爲有火吞噬野地的草場，火焰燒盡田野的樹木。 20 田野的走獸切慕你，因爲溪水乾涸，火吞噬了野地的草場。
這段承接著上一段的呼籲，將對象轉到宗教領袖身上，一方面要指出他們敬拜的方式也受到影響，不能運作。這不單只是對這些宗教領袖的影響，因爲他們是要代表著人民，同時也帶領著人民到上帝面前。他們要呼籲人在這災禍面前不但要悲哀哭泣，更要到上帝面前求恩。在舊約之中，土地的出產是耶和華與以色列人立約關係之中的一個重要元素，出產豐富象徵著上帝的賜福，而土地的失收是耶和華在對以色列人不按律法而行的刑罰。雖然今日我們不是活在同樣的立約關係之下，因此我們不能一概而論地認爲所經歷的災禍是因爲人民的某些罪惡而來的結果，但既然我們相信上帝是創造的主宰，在我們所經歷的困境之中也要同樣地向我們的上帝哀求。
在13節，先知首先吩咐宗教領袖要自己束上麻布痛哭，日夜持續地在上帝面前哀號。在14節中，先知指出他們「要使禁食的日子分別爲聖，宣告嚴肅會，召集長老和這地所有的居民 來到耶和華－你們上帝的殿，向耶和華哀求。」這是宗教領袖發揮領導功能的時候，他們需要將眾人帶到上帝面前，讓他們不單是看著災害的嚴重，而是要各人回到耶和華的面前，哀求祂的憐憫與恩典。若我們在災難之中都不懂得到上帝面前求恩，我們就是錯過了更深地認識祂的機會，因爲我們相信，那些在急難之中會尋求上帝的人，在平順之時也不會輕易偏離上帝的引導。
在15-20節，先知以哀號的呼籲，指出這日子是「耶和華的日子」，是耶和華掌權的日子，是上帝在歷史之中彰顯祂的作爲的時候。這樣的申述反映一個重要的信仰理念，就是上帝在這些災難之上掌權作王。雖然這些災禍的臨到，可能有人爲的原因，或是對環境管理不善，或是對災害的防範不足，但無論任何原因，最終是上帝在掌權。因此我們可以在這哀號的背後看到盼望，在困境之中找到倚靠。
思想：
我們在今次的疫症之中，可能連到教會敬拜的機會都沒有，我們如何可以表現出屬上帝的子民對祂的倚靠？
在我們向上帝的懇求之中，我們是否只著重我們自己，想要困難得到解決。還是著重於我們在這困難的經歷之中可以對上帝認識加深呢？
