27這些事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：“來跟從我！”28他就撇下所有的，起來跟從耶穌。29利未在自己家裏爲耶穌大擺宴席，有一大羣稅吏和別的人與他們一同坐席。30法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：“你們爲甚麼跟稅吏和罪人一同吃喝呢？”31耶穌回答他們：“健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。32我不是來召義人悔改，而是召罪人悔改。”33他們對耶穌說：“約翰的門徒常常禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，惟獨跟你在一起的又吃又喝。”34耶穌對他們說：“新郎和賓客在一起的時候，你們怎麼能叫賓客禁食呢？35但日子將到，新郎要被帶走，那些日子他們就要禁食了。”36耶穌又講一個比喻，對他們說：“沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，會把新的撕裂了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒會脹破皮袋，酒就漏出來，皮袋也糟蹋了。38相反地，新酒必須裝在新皮袋裏。39沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。”
在路加福音第五章的開頭，路加記載了耶穌呼召門徒的經過。今天的經文也繼續延伸呼召門徒的記述，但是這批跟隨耶穌或是願意與耶穌對話的人，都是一批不受歡迎的稅吏或是罪人的羣體（參路加福音五章二十九節）。這等的“羣眾”出現在耶穌的筵席中，按當時的傳統，都是在說明耶穌願意與他們交往，並且這羣眾願意學習耶穌的教導和訓言。
但是正如昨天的經文所說，耶穌的醫治和神蹟奇事不單純只是想要表達耶穌的能力，他乃是在挑戰當時人對律法的詮釋， 好叫人放下自身在信仰詮釋上的差異，並藉此更加願意去接受真正帶來滿有生命感染力的信仰羣體！故此，當耶穌受到法利賽人的質問時，他就繼續詮釋誰是真正的神的子民，就是那些“有病的人”、“願意悔改的人”，而並非那些自認“沒有病的人”或是“自以爲義的人”。若按此理，耶穌真正的工作就是尋找那些願意悔改的人，然而耶穌更重視的是那世代的猶太人，因着對律法差異的詮釋，以致人只有被定罪的可能性（就好像稅吏只有被定罪的唯一可能），這就讓人缺乏機會去真誠的悔改和迴歸神。故此，在路加福音往後的經文中，“悔改”是歸屬耶穌的羣體中一個最重要的標記。
在接下來的場景中，法利賽人不再向門徒抱怨，說耶穌與罪人用膳交往，乃是直接向耶穌宣告，說法利賽人的宗教情操比耶穌的更優勝 。
法利賽人首先用那位與他們不和的施洗約翰的宗教行爲──禁食──去說明耶穌的不是，因耶穌常與人吃喝飲食；法利賽人也提到自己的禁食是他們敬虔愛神的表現之一，這更進一步表達了法利賽人比耶穌的宗教情操更卓越。
但耶穌再一次糾正他們在宗教上自義的問題，首先，施洗約翰的施洗是關乎“悔改的洗”，而他們的禁食是要顯在人前。而且法利賽人不明白耶穌是彌賽亞，就算他們見到許多有需要的人、有病的、有鬼附的人被耶穌帶來逆轉的人生，他們還是不信，還是要將責任和罪名掛在別人的頭上。故此，當耶穌面對着這些宗教領袖多次的挑戰，他就用比喻去總結他使命的特性。
耶穌知道他那新的救法（新酒）是要由一個新的羣體，即一羣以悔改爲實、真誠歸向神的羣體去承受（新皮袋），但是那些喝慣陳酒的宗教領袖，總是會說他們的宗教情操是最好的。
思想：當我們看見上主新的工作和作爲在我們身邊發生的時候，我們或許會有一些疑惑。這疑惑或許是必須的，但是當我們真正看見許多人得着生命的逆轉，並委身在基督的福音工作的時候，或許讓我們別太快的說：舊酒總是陳的好。反而要思考如何用新袋裝新酒。
