經文：賽六十一3-11

3為錫安悲哀的人，賜華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，讚美為衣代替憂傷的靈；稱他們為「公義樹」，是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。4他們必修造久已荒涼的廢墟，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。5那時，陌生人要伺候、牧放你們的羊羣；外邦人必為你們耕種田地，修整你們的葡萄園。6但你們要稱為「耶和華的祭司」，稱作「我們神的僕人」。你們必享用列國的財物，必承受他們的財富。7因為他們所受雙倍的羞辱，凌辱被稱為他們的命運，因此，他們在境內必得雙倍的產業，永遠之樂必歸給他們。8因為我－耶和華喜愛公平，恨惡搶奪與惡行；我要憑誠實施行報償，與我的百姓立永約。9他們的後裔必在列國中為人所知，他們的子孫在萬民中為人所識；凡看見他們的必承認他們是耶和華所賜福的後裔。10我因耶和華大大歡喜，我的心因神喜樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又如新娘佩戴首飾。11地怎樣使芽長出，園子怎樣使所栽種的生長，主耶和華也必照樣使公義和讚美在萬國中發出。

以賽亞書六十一章以禧年的福音作為開始，但它大部分的內容都與公義有關，3節提到「公義樹」，8節提到耶和華喜愛公平，10節提到以公義的外袍，11節提到使公義和讚美在萬國發出，所以我們明白福音主要的內容便是公義的實施。到底福音中公義的內容是甚麼？

第一，3節指出：錫安本來悲哀的人要成為喜樂，這比喻那些本來受欺壓的貧窮人及被捆綁的人（1節）因為禧年的臨到而得到自由及釋放，耶和華藉著先知僕人把公義帶來這一羣人身上，所以「被擄得釋放以及貧窮的得自由」便是福音，也是耶和華公義的作為，所以這羣得自由的人被稱為「公義樹」，是耶和華所栽植的，也是要顯出祂榮耀的人。第二，8節指出：耶和華喜愛公平（公義），而公義的相反就是搶奪與惡行，耶和華因為恨惡那些欺壓別人及搶奪的人，所以祂便要施行報償。原來，公義的意思就是欺壓別人的惡人得到應有的報應。第三，10節指出：先知因耶和華這樣公義的福音而大大歡喜，因為耶和華以拯救為衣給先知穿上，也以公義成為外袍給他披上，這種披上公義的圖像是比喻，比喻先知一生都宣揚公義的信息，並且他的生命也行公義、好憐憫。最後，11節說明這種公義不只是在以色列民中找到，公義更延伸到萬國當中，萬國都是黑暗，但因為以色列民有公義的存在而前來學習，因此，以色列所顯出的公義會成為萬國的光。

總結來說，公義的實踐是福音，就是本來欺壓貧窮人及被擄者的惡人得到公義的刑罰，耶和華要把這些被欺壓的人釋放，獲取真正的自由，並且他們要活出公義的本質，一生都以公義的福音成為宣揚的內容，生命中流露出公義的光，成為萬國萬民的祝福。

思想：

我們一直以為福音就只是幫助人上天堂及得永生，這固然正確，但福音的核心就是被擄者得釋放，黑暗的出囚房，讓受欺壓的人得到自由，而那些惡人得到應有的報應，公義的申冤，就是福音的核心內容，也是第三以賽亞宣揚的內容。我們的生命也能活出如此公義的本質，成為神所栽種的「公義樹」，同時也成為萬民的祝福嗎？