經文：阿摩司書七7-9

7他又指示我一件事，看哪，主手拿鉛垂線，站立在依鉛垂線建好的牆邊。8耶和華對我說：「阿摩司，你看見甚麼？」我說：「鉛垂線。」主說：「看哪，我要在我子民以色列中吊起鉛垂線，不再寬恕他們。9以撒的丘壇必荒涼，以色列的聖所必荒廢；我要起來用刀攻擊耶羅波安的家。」

神又再向先知阿摩司啟示一異象，先知見到神的手拿着一個普通不過的鉛垂線－－一條繫着一個金屬錘子的線，是建築工人拿來作準繩，用來量度建築物是否垂直不傾斜而用的。神站在牆邊，拿着鉛垂線，意思是很明顯的，神在量度祂的子民，量度祂們有沒有跟隨神的標準而活。這個異象把從前蝗蟲及火的異象所象徵的審判行動之事實，轉移爲審判的根據，根據是看這面牆有沒有按標準而建，又或是建好了的牆有沒有因時日久遠而破壞傾斜。

在這個異象裏，神主動的問阿摩司看見甚麼？阿摩司很簡單直接地回答「鉛垂線」，他很清楚的明白這個異象的意思，他也知道這個異象的主角是甚麼，他見到「鉛垂線」－－代表神的標準－－就夠了。他也沒有把他見到的牆－－代表神子民以色列－－的景況描述出來，因爲意思很清楚，鉛垂線放到牆邊，一切都現於目光之中，也不用多講了。

神再主動宣告祂的審判將臨到，神把鉛垂線吊起在以色列中去量度他們，結果是距離標準太遠了，神不等待先知好像前兩次一樣的懇求赦免及止息，就宣告「不再寬恕他們」。先知從前兩次求神，神都免了蝗災及火災，但這次先知沒有像先祖雅各在雅博渡口與神捽跤時的死纏爛打，得不到神的祝福不罷休（創三十二22-29）；也沒有像先祖亞伯拉罕爲所多瑪的義人代求的情況，由「若有五十個義人」就可赦免，一而再、再而三地遞減到四十五個、四十個、三十個、二十個、最後到十個，共求了六次（創十八22-33）。這次阿摩司求了兩次後便沒有再求，會否是神在他還沒有開口以前便已主動宣判了，說已不再寬恕以色列了？

神在異象裏向阿摩司顯明祂是對以色列的宗教及政治施行審判，祂的毀滅有兩個對象：以色列的聖所及耶羅波安的家。以撒是以色列人的先祖，曾在別是巴築壇（創二十七23-25），別是巴位處猶大國的南方，但以色列人仍喜悅到此地丘壇禮拜，神宣告在祂的審判之下，無論是以撒的丘壇，還是以色列的聖所，結局都一樣－－荒涼及荒廢。第二個審判的對象便是王室－－耶羅波安的家，神宣告祂自己要起來用刀攻擊耶羅波安的家，神使用只在位上作王一個月的沙龍，在耶羅波安兒子撒迦利雅接續作王六個月後，便背叛王，在百姓面前擊殺了撒迦利雅，應驗了這裏的預言（王下十五10）。

思想：

阿摩司爲何沒有再向神懇求？我們不知道。假若他繼續懇求，神會否繼續赦免？我們也不知道。阿摩司跟亞伯拉罕的懇求有何異同？我們又可如何爲今天的世界求？爲今天的中國求？爲今天的香港求？爲今天的教會求？爲今天的自己求？求神給我們亞伯拉罕愛罪人的心。

先知看見鉛垂線，他看見神的標準，但他在異象裏沒有提到看到了牆的樣貌。神要起來，神必定震怒，要自己起來懲罰；很明顯以色列距離神的標準太遠了。今日的世界又距離神的標準有多遠？神的教會又距離神的標準有多遠？求神止息怒氣。