經文：阿摩司書一3 -二3

第一章

3耶和華如此說：「大馬士革三番四次犯罪，以鐵的打穀機擊打基列，我必不撤銷對它的懲罰。4我要降火在哈薛的王宮，吞滅便‧哈達的宮殿；5我要折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯‧伊甸的掌權者，亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。6耶和華如此說：「迦薩三番四次犯罪，擄掠全體百姓交給以東，我必不撤銷對它的懲罰。7我要降火在迦薩城內，吞滅它的宮殿；8我要剪除亞實突的居民和亞實基倫的掌權者，反手攻擊以革倫，剩餘的非利士人都必滅亡。」這是主耶和華說的。9耶和華如此說：「推羅三番四次犯罪，將全體百姓交給以東，不顧念弟兄的盟約，我必不撤銷對它的懲罰，10我要降火在推羅城內，吞滅它的宮殿。」11耶和華如此說：「以東三番四次犯罪，怒氣不停發作，永遠懷着憤怒，拿刀追趕兄弟，絲毫不存憐憫，我必不撤銷對它的懲罰。12我要降火在提幔，吞滅波斯拉的宮殿。」13耶和華如此說：「亞捫人三番四次犯罪，剖開基列的孕婦，擴張自己的疆界，我必不撤銷對它的懲罰。14我要在戰爭吶喊的日子，在旋風狂吹時，在拉巴城內放火，吞滅它的宮殿；15他們的君王和官長必一同被擄。」這是耶和華說的。

第二章

1耶和華如此說：「摩押三番四次犯罪，把以東王的骸骨焚燒成灰，我必不撤銷對它的懲罰。2我要降火在摩押，吞滅加略的宮殿，摩押必在鬧鬨、吶喊、吹角聲中滅亡；3我要剪除摩押的領袖，把所有的官長和他一同殺戮。」這是耶和華說的。

先知阿摩司雖然在一開始便設定得默示所論述的對象是以色列，但他在一3至二3卻首先對附近六個國家發出審判，其後再對猶大國（二4-5），而最終用以色列國（二6-16）作爲終結。每個國家的論述都是一樣的，以「耶和華如此說」作開始及「這是耶和華說的」作結語，當中只有對推羅、以東及猶大沒有結語。這裏所表達的是耶和華絕對的權威，是神自己的發言。

先知論述的六個國家，首先是在以色列東北方以大馬士革作爲首都的亞蘭國，繼而是對西南方以迦薩爲京城的非利士，第三個是在西北方的推羅，接着是位處猶大南部的以東，跟着是在以色列東邊的亞捫及猶大東邊的摩押，最後輪到猶大國及以色列國。

先知論到每一個國家都是「三番四次地犯罪」，無論是外邦的國家、猶大國或以色列國，都是毫無差別的，不是一次，也不是兩次，而是三番四次地犯罪，意即不斷，並且一次比一次更嚴重，到了無法饒恕及免去罪責的地步了，罪惡之眾多，惡貫滿盈，無可寬恕。

每個審判先列出每一國之罪狀，然後加上「我必不撤銷對它的懲罰」，這表明外邦之罪惡叫耶和華已忍無可忍，以致耶和華肯定地說必再不改變心意，事情雖然仍未發生，但結果卻是肯定的，是不能避免的，神絕不救贖他們，也不爲他們償付罪債。

最後先知逐國詳列其刑罰。每個國家都要站在神面前，對他們的所作所爲負責任，這與當時的神觀並不一樣：當時流行的神觀是將神限制爲某一個國家的神，對其他的國家是沒有管理權的；亞蘭有亞蘭的神，非利士有非利士的神，而猶大及以色列的神則是耶和華。先知在此宣告神不單單是以色列及猶大的神，祂是創天造地的神，祂也是全世界列邦列國的神，祂可向其他國家施行審判並加以懲罰。這些外邦國家沒有領受過神的律法，神也未曾差遣過先知在他們中間，但他們不是沒有道德責任的，正如保羅在羅馬書二14-15說：「沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。他們顯明律法的功用刻在他們心裏，他們的良心一同作證—他們的內心掙扎，有時自責，有時爲自己辯護。」

對猶大國及以色列國的民眾來說，看到外邦受懲罰本來是好事，爲他們的罪有應得該拍掌稱慶；但當審判漸漸移近，最終臨到猶大國及以色列國時，他們自己也要恐懼戰兢地面對神的懲罰。

思想：

你對先知列出神審判的公式（神說話→外邦三番四次犯罪→神宣佈不撤銷懲罰→神列出對外邦的刑罰→這是神說的）有甚麼反應呢？一個神的子民活在充滿罪惡的世界中，對犯罪者及被罪惡壓迫者又可如何反應？

神對未認識祂之民作出審判及懲罰，有沒有提醒信徒們要努力傳揚福音，以致未信者能聽聞真神而有相信的機會？在弟兄姊妹的親朋戚友當中，還有多少人是未認識神而陷於得罪神的罪中？求主加能賜力，讓信徒能加緊向未信者傳揚福音。請列出認識的未信者，爲他們能認識神及他們能順着本性去行神律法上的事代禱。