经文：以赛亚书五十五6-13

6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，在他接近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路，不义的人应除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜悯他；当归向我们的神，因为他必广行赦免。8我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。这是耶和华说的。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却要滋润土地，使地面发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我的旨意，达成我差它的目的。12你们必欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前欢呼，田野的树木也都拍掌。13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永不磨灭的证据。

经文一开始便用寻找耶和华的主题作开始（6节），寻求耶和华的人就是愿意遵行耶和华吩咐的人，他们都愿意凭信心离开那迷人的巴比伦，回归到耶路撒冷重建圣殿。就在这朝圣的路上，那些恶人都要离开自己的道路，不义的人也要除掉自己的意念，因为恶人与不义的人在重建耶路撒冷的事都不能达到公平与公义，所以只有义人及以信心踏上的人，才能回归耶路撒冷。

「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路」（赛五十五8）这句的前提是「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念」（赛五十五7），亦即是，「意念」（原文解作筹划）与「道路」本身不是指苦难背后隐藏的意思，也不是指神迹背后的惊讶，而是指人犯罪的意念，「除掉自己的意念」这句在原文看来有一个「恶」字，字面翻译是「他的恶的意念」，这与前文「他（恶人）的道路」相和对应，因此，「意念」对这些恶人来说是指他们的行恶计划。

现在，神说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」这并非一种安慰性或感恩性的说话，而是责备性的说话，神正责备以色列人有行恶的意念，与耶和华的意念背道而驰，南辕北辙，神不是说他们在苦难中有另一个心意，而是说他们的现况不佳，道德不良，远离了神的意念。

再者，以色列民行恶的光景很严重：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」（赛五十五9）经文用天与地的距离比喻作神与恶人的距离，先知正责备以色列民行恶的程度已到达非常严重的地步。到底神的子民应当如何回应？

赛五十五7提到：「归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。」经文提到两个「归向」（原文作悔改），指出以色列民必须悔改，便能重新体会神的意念，把自己的意念与神的意念拉近。

因此，「神的意念高过我们的意念」其实是一种先知对恶人的责备，指出他们的邪恶意念离开神的意念好像天与地那么远，它也同时是一种呼吁人悔改的神喻，叫人转向神的意念。

思想：

在本年的最后一天，你预备好接受先知的责备，并悔改吗？