1众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。2他们开始控告他说：「我们见这人煽惑我们的国民，禁止我们纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。」3彼拉多问耶稣：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答：「是你说的。」4彼拉多对祭司长们和众人说：「我查不出这人有甚么罪来。」5但他们越发竭力地说：「他煽动百姓，在犹太全地传道，从加利利起，直到这里了。」6彼拉多一听见，就问：「这人是加利利人吗？」7既知道耶稣属希律所管，彼拉多就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8希律看见耶稣就非常高兴；因为听见过他的事，早就想要见他，并且指望看他行些神迹，9于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10那些祭司长和文士都站着，竭力控告他。11希律和他的士兵就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽的衣服，把他送回彼拉多那里去。12从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天竟成了朋友。
关于耶稣的受审，除了受到公会的戏弄和诬告外，今天的经文亦带我们到罗马官员彼拉多的目光下，去探讨一下到底耶稣是如何被人定罪，在其中又发生了甚么需要我们去反省的事呢？
因着祭司长及其公会没有权柄定人有该死的刑罚，故此，他们将耶稣带到罗马现任官员彼拉多那里，希望借着他的手，可以将耶稣定下必死的罪名。
在今天的经文中，祭司长和宗教领袖是非常聪明的，他们在罗马彼拉多的面前控告耶稣的，都是与昨天所提及的罪名完全是两码子的事。在犹太人自家的面前，他们所挂念的都是关于宗教性的刁难，以耶稣犯上犹太宗教的条例去告诉犹太人有关耶稣的罪名。可是到了彼拉多的面前，他根本不太明了他们犹太教的宗教条例。所以，犹太宗教领袖们只道出耶稣政治性的过失，并在彼拉多面前控告耶稣。
在经文中，犹太人提出了两个严重的政治罪行。
第一就是控告耶稣诱惑国民，禁止向凯撒纳税。在路加福音二十章23-26节中，文士和祭司长的奸细曾向耶稣问过关于纳税的事情。可是，就算耶稣小心翼翼地回答：「凯撒的物归凯撒，上主的物归上主」，这也拦阻不了他们的以偏概全，把欲加之罪放在耶稣身上。因为不向凯撒纳税，就是向凯撒不忠诚。这个不忠诚就自然地为他们罗织控告耶稣的第二个罪名：耶稣自认是基督，是一个王。因着一个王的宣称，就等同于不忠于凯撒；一方面诱惑国民不向凯撒效忠，另一方面宣传自己的王权，希望有一天可以打败罗马、打败凯撒。可见这个罪名是一个何等严重的指控。犹太宗教领袖的妒忌和争权是何等的可怕，竟将一个没有干过甚么的人置于死地。
就算彼拉多甚么都查不出来的时候，这等领袖却极力地告耶稣，希望他可以入罪。可以想象的是，彼拉多也不是省油的灯，这位本受欢迎的耶稣，要入他的罪，也要找希律安提帕落局一起承受定罪后的风险。经文没有多交代为甚么此事后竟使希律及彼拉多成为朋友，但估计是他们都有共识怎样处理这个烫手的热芋。
思想：
人世间，每一个人都是为自己的利益着想，犹太宗教领袖有自己的议程和邪恶，希律和彼拉多也因着自己的政治考量去思想和定案。但真理在哪里，却是没人关注和问津。
在教会议策的时候，我们是否只关注自己的议程、自己的想象，到底上主的心意是否有人关心呢？这是否也是我们教会今天的写照？！
