路加福音二十一章20-28节

20「当你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成为荒芜的日子近了。21那时，在犹太的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。22因为这是报应的日子，要使经上所写的都得应验。23在那些日子，怀孕的和奶孩子的就苦了。因为将有大灾难降在这地方，也有愤怒临到这百姓。24他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日子满了。」25「日月星辰要显出预兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声而惶惶不安。26人想到那要临到世界的事，就都吓得魂不附体，因为天上的万象都要震动。27那时，他们要看见人子带着能力和大荣耀驾云来临。28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得救赎的日子近了。」

昨天的经文，让我们反省到耶稣要重新诠释了犹太的末世观，他所说的与犹太天启文学中所呈现的不尽相同。而其中，在末世的时代，人们不是纯粹等候弥赛亚的再来，安然享受一切。反之，上主的子民要为耶稣基督弥赛亚来一个彻底的心意更新和变化。

来到今天的经文，耶稣肯定地预示那末世的开展，就是当耶路撒冷被围困时，上主的子民要逃到山上；那在乡下的，都不能进城。然而对于耶稣来说，这是经文所要应验的一件事情。

要知道这里的应验，不纯是那些相关旧约经文预言的部份。其实在经文中「报应的日子」是指向上主的子民在旧约历史的过程，他们多是不理会上主的心意和带领，偏向敬拜别神。故此，这报应的日子就临到圣殿和他的子民（参耶利米书五十一章11节：「你们要磨尖箭头，抓住盾牌。论到巴比伦，耶和华定意要毁灭它，所以激起玛代君王的心；这是耶和华报仇，为他的圣殿报仇。」）故此，这个审判自家人的神学论述就成了载体（typos），在不同历史的景况下，当以色列离弃上主的救恩时，这载体就被重复地使用，以唤醒上主子民的悔改和回归。

值得留意的是，大希律花了几十年的时间、金钱、人手所建立的那金碧辉煌的圣殿，竟然被耶稣说要再一次被外族践踏，重复昔日耶利米时代的景况。可以相信的是，犹太人心中对这宣告是想也未想过，也觉得是不太可能。及至主后七十年，罗马人火烧圣殿，就正正说明耶稣所说的载体（typos）真的重复地出现在那个时代。

然而，在经文二十一章25-28节中，耶稣再一次肯定地宣告：他死、复活、升天后，他必再回来──他必驾着云彩，与众圣徒一起分享他的荣耀。

思想:

今天，我们是否重复着以色列的错误，就是慢慢忘记神的恩典，一味以为神的救恩必然临到自己身上，而忘了该如何为主的道争战，在世界上尽力地为主的道的彰显而花上自己的一切，甚至受到逼迫和伤害？

「安逸的基督徒人生」是一句伪名题，安逸从来用不上在基督徒身上，安逸的人生只会在主再来的时候，吓得魂不附体。反之，那忠于传道的人就可昂首挺身，享受那已等候多时的得赎的日子了。

安逸是我们的通病、死敌吗？