经文：路加福音十九章41-48节

41耶稣快到耶路撒冷，看见那城，就为它哀哭，42说：「但愿你在这日子知道有关你平安的事，不过这事现在是隐藏的，你的眼睛看不出来。43因为日子将到，你的仇敌要筑起土垒包围你，四面困住你，44并要消灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在另一块石头上，因为你不知道你蒙眷顾的时候。」45耶稣一进圣殿就赶出在里面做买卖的人，46对他们说：「经上说：『我的殿是祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。』」47耶稣天天在圣殿里教导人。祭司长、文士和百姓的领袖都想杀他，48但找不出方法来，因为百姓都侧耳听他。

有别于马太福音及马可福音的记事排序，在耶稣洁净圣殿之先，路加记载了一件独特的事件──耶稣为耶路撒冷哀哭（现今在橄榄山上，有一座主哭耶京堂（Dominus Flevit） ，去记念此事）。这件事件正正回应昨天经文的讨论──当所有人以为耶稣这位大卫的子孙会以君临天下的形式去统管耶路撒冷时，甚至其门徒的心意也是期盼着这一天的同时，主为耶城的哀哭作了一个很不一样的诠释。

对于当时犹太人对弥赛亚的想象，他应该是一位可以保护众百姓，并带领神的子民可以再一次在圣殿献祭，将那些不属于此地的外邦人赶出去。但是，当耶稣为着圣殿哀哭，并宣告日子将到（先知惯常的用字，强调上主的审判），你的仇敌要筑起土垒包围你，四面困住你，并要消灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在另一块石头上⋯⋯

以上耶稣这等的说话，可以说是令人难以理解，人家期盼你来拯救，耶稣在撒该悔改的事上，也说过人子来，是要拯救失丧的人，为甚么耶稣要说这些那么狠的说话呢？

若我们回想昨天所谈论诗篇一百一十八篇的中心思想时，我们就会发现到君王的临到，从来不只是以万人欢呼的情况下去实现的，君王遇难、受到逼迫，却是常态。因为这才可以作一个榜样，好叫众上帝的子民学效何谓依靠，也可以不让任何一位君王自以为神，扮演着那高高在上的姿态，反而依靠着那独一的耶和华，不抢夺那创天造地真神的荣耀。

耶稣进入耶城，并被钉死在十字架上，就是要演绎这份在困苦、绝望中，仍然坚持相信奉主名来的是应当称颂的，也就是要去说明真正的弥赛亚君王就当这样的领受和相信。对于新约作者来说，这样诠释才能使犹太人再一次回到圣经中，思考何谓真正的君王。故此，耶稣正为他这一代人的误解而悲伤，也为世人的不明白和难以逆转的情况而哀哭。

接着，当耶稣进到圣殿时，就去洁净圣殿。这个行为就是要叫人去反思自己对弥赛亚的想象，是要如何放下自以为十分重要的宗教行动模式，并来一个生命转向的改变 （如撒该的悔改般），从而使人真心相信耶稣在耶城作王的方式是死在十字架上。

思想：

基督教信仰不是一个单叫人向善的信仰，乃是需要人心不断地更新变化，贴近那创造并拯救我们主的心意。昔日耶稣在圣殿所作的事是这样的，那么在今天的教会中，主会怎样洁净我们的心意，或是仍是为着教会哀哭吗？