经文：路加福音十九章36-40节

36他前进的时候，众人把衣服铺在路上。37他将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，一大群门徒因所见过的一切异能，都欢呼起来，大声赞美神，38说：「奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。」39人群中有几个法利赛人对耶稣说：「老师，责备你的门徒吧！」40耶稣回答：「我告诉你们，若是这些人闭口不说，石头也要呼叫起来。」

昨天的经文，我们谈到有关那应许末世要来的弥赛亚君王的论述，就是骑着驴子、犹太大卫君王的继承者。到了今天的经文，我们会发现进一步，何谓真正的弥赛亚的君王，或是说，甚么才算是一个真正的犹太君王的继承者，是靠刀剑吗？或是靠……

这段经文并非是一段直述式的记载，它是根据当时希罗君王或将军打败敌军后，进入敌人城市时的描述，我们称之为得胜荣耀进城（triumphal entry）的格式。而在这个格式中包括两个重要的步骤 （参犹太古史Ant.11.8.5 332-336），马加比一书

一） 众百姓的扬声欢呼，欢迎那得胜的王进入城市

二） 那得胜的君王、将军会在其圣殿中献上祭物，以此表明他的得胜也得到当地神只的祝福

但是在今天的经文中，我们看见路加只用了荣耀进城（triumphal entry） 的第一步，而耶稣最终却没有在圣殿中献祭，反而去献上自己。故此，我们不禁要问，为甚么路加明知耶稣没有献祭，仍然要以这众人皆熟识的荣耀进城的格式去描绘耶稣进入耶路撒冷圣城呢？

我们仔细去看今天的经文时，我们会发现路加引用了诗篇一百一十八篇26节去总结这次耶稣荣耀进城。这节圣经的引用带出了一个重要的应用，使我们重新诠释耶稣荣耀进城到底该是一件怎样的事。

当我们仔细去看诗篇一百一十八篇整篇诗篇时，就会发现这篇诗篇可算是一篇君王进城，或是登基诗。可是，我们常以为大卫君王进城就是代表着得胜、代表着君临天下的意思。只要我们留心诗篇一百一十八5-7：「我在急难中求告耶和华，耶和华就应允我，把我安置在宽阔之地。耶和华在我这边，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那些恨我的人遭报。」、诗篇一百一十八10-11「列邦围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们围绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。」、 诗篇一百一十八17-18 ：「我不至于死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。」就会发现原来这个君王之所以应当称颂，不是因为他是可以君临天下，或是拥有军事的能力和智慧。乃是全在乎他在各种危难、困苦中，有一个为主承受、并在过程中显示其依靠万军耶和华的心志。

这样的君王相比起古代近东的君王登基诗中的描述，完全是两码子的事。它们所期盼的君王是以神一般的彰显，带给百姓安居、丰衣足食；但是犹太君王却是要谦卑下来，成为众百姓的榜样，使他们同样地学习如何依靠上主，如同犹太君王所作的一般。

故此，路加记载耶稣进城的描述，就是要将诗篇一百一十八篇中这个载体（typos）放在耶稣及其在耶路撒冷所遭遇的事情上。

思想：

当众人欢呼耶稣作王，他们仍停留在世俗的意识形态中，以为耶稣会君临天下、统领一切。可是，路加带我们归回诗篇中有关君王的论述中，使我们可以放下自以为是的「真理」。

是吗？真理真的可以使我们放下所自恃的吗？