真信仰带来真自由

1974年2月初，我面临生命中最大的抉择。通过阅读新约，我已经确定耶稣就是神的儿子。但我不想成为基督徒，因为怕失去自由。我从来没有把爱和自由与基督信仰联系起来；正好相反，我认定相信基督就意味着失去自由。我以为，神希望我抛弃一切生活中的乐趣。

但事实是，在过去四十年中，我越发感受到唯有真信仰才能带来真自由。自由与信靠和仁爱不可分割。

信靠神的话

诗篇119:41-48

“耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上”。（41节第一段）开篇，诗人这样呼喊神：“愿你用爱来包裹我的一生”（41节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译）。结尾，诗人又表达了自己对圣爱的回应：“这命令素来是我所爱的。我要遵行（原文作举手）你的命令。也要思想你的律例”。（47节第二段 – 48节）

诗人在中段说：“我就有话回答那羞辱我的。因我倚靠你的话”。（42节）依靠和信靠本就是一个意思。

古往今来，依靠神的人总是被大众嘲笑。但无论面对什么境遇，你都要坚持信靠神的话。这信心能让我们变得自信，能坦然面对世人的敌意和嘲笑。

求神越来越多向你彰显他亘古长存的爱（41节）。你要以仁爱（47-48节），信靠、盼望和顺服（42-44节）来回应神的爱。若在圣经中寻觅神的道路，你便能找到真正的自由，并且能说：“我要自由而行（或作我要行在宽阔之地）。因我素来考究你的训词”。（45节）

主啊，愿我今天能经历你亘古不变的爱，并且以真正的爱来回应我所接触的每一个人。当我信靠你的话语，并依靠你时，我就行在自由中。

真挚的信心

提摩太前书1:1-20

使徒保罗带领提摩太认识耶稣，是提摩太属灵的父亲。如同任何一位好父亲一样，保罗关爱提摩太，希望他一切都好。《提摩太书》是保罗写给提摩太的，在信中，保罗将他称为“因信主作我真儿子的”（2节）。

提摩太也是领袖、牧者和老师。在这封书信中，保罗告诉提摩太该如何领导教会，如何解决教会的各种问题。这些教导对今天的基督徒同样适用。

神通过人的“信”来做工。（4节）“命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”（5节）爱心和信心不可分割。

保罗将基督徒要尽力避免的各种罪一一列了出来（8-11节）。其中包含奴隶贸易（10节）。奴隶制与自由背道而驰；贩卖人口是神极其厌恶的罪。

保罗继续用自己作例子，论述信靠、爱与自由是如何相互联系的。他曾经是“亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的”（13节）。他甚至称自己为“罪魁”（16节）。

保罗的描述真令人感慨。

• 最初，他说自己是“使徒中最小的”，甚至不配被称为使徒（哥林多前书15:9）。

• 后来，他说他“本来比众圣徒中最小的还小”（以弗所书3:8）。

• 而现在，他竟称自己为“罪人中的罪魁”（提摩太前书1:16）。

看来，一个人与主的关系越近，就越反射基督的光芒，也越发能看到自己的不配。从而更加感激神的赦免、爱和怜悯。

在某些情况下，正确的罪疚感并非完全错误 - 只要它能带来悔改和赦免。福赛思P.T. Forsyth [苏格兰神学家]曾说：“我们的教会里装满了最好、最良善的人。但可惜，他们从来都没有被罪疚感压得喘不过气来，因此，他们也无法感受到那奇妙无比的赦免。”

耶稣基督让我们得自由：“基督耶稣降世，为要拯救罪人 ——在罪人中我是个罪魁。”（15节）救恩就意味着自由；它出自神的恩典。不要沉迷在过去的失败中，要因你现在所拥有的自由和恩典而欢庆——“我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”。（14节）

基督徒的爱是从神对我们的爱中升发出来的，而神的爱是由圣灵浇灌到我们心中的（罗马书5:5）。这种爱绝不只是一种情绪，基督徒的爱不应该被情绪左右，而是可以臣服于意志。爱的10%是情绪；20%是理解；70%是意愿 – 我认为这样说一点也不过分。

对愿意信靠耶稣基督，接受永生的人来说，保罗就是他们的榜样（16节）：“信耶稣”就是由信心发出的行动。

相信还不够，因为这不过是信仰的第一步；更重要的是活在信心当中。保罗勉励提摩太：“你因此可以打那美好的仗。常存信心，和无亏的良心。”（18节）保罗警告道：“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（19节）。看来，“立志成为一个保罗那样的人，努力培养一个像提摩太那样的人”真的很重要。

主啊，感谢你，虽然保罗是一个“罪魁”，但你却赐给他自由。感谢你，你可以在我，以及任何信靠耶稣的人身上成就这件美事。

信靠耶稣

耶利米书32:26-34:22

葛培理曾说，“无论你的最爱是什么——一项体育运动，做生意或者神——这个最爱就是你的上帝！”世界上有各样诱惑，它们不断搅扰我们的心。而神在寻找一心一意的人。“我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意，诚诚实实将他们栽于此地。”（32:41）你愿意回应神吗？愿意全心全意服侍他吗？

神的爱永不消灭（33:11）。神爱百姓，盼望与他们建立亲密的关系。当他的子民“以背向我，不以面向我”（32:33）时，神极其伤心。神期待有一天，百姓能够“彼此同心同道，永远敬畏我”（39节）。

因为爱，神希望与你交流：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你”。（33:3）神希望将健康和医治带给你（6节第一段）；愿你尽享平安和安全（6节第二段）；他更渴望将你的所有罪都洗干净，并完全赦免你（8节）。

神希望你能体验从被囚中得释放的自由（7节），他想带给你真正的喜乐和欢悦（11节）。因为这会让神的名得荣耀，并让更多颂赞、喜乐和荣誉归于他（9节）。面对这一切，我们当以感谢回应：“要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善。他的慈爱永远长存”。（11节）

神希望他的百姓是自由人。耶利米被囚禁（1节）—— 这绝非神对他的子民的计划。神想让以色列人脱离敌手，重返故乡。按照新约的说法，“被掳回归”最终是通过信靠耶稣实现的，因为唯有耶稣才能将人从罪的辖制中释放出来，赐给人真正的自由。

神也在意身体被囚的人。因此，奴隶制是极其邪恶的。我们已经在旧约中多次看到神恨恶奴隶制。耶利米“向百姓宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆”。（34:8）一开始，人们响应了耶利米的号召，释放了奴隶，但后来他们又改变心意，将奴隶重新召回。（10-11节）神却不喜悦他们的行为。

耶和华说，“你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑，饥荒，瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去”。（17节）今天，这种虚假的“自由”随处可见。自由自在地犯罪一定会导致灭亡。神希望给你真自由，真自由能带来生命和爱。

主啊，感谢你将自由带给我。今天，我要将我的脸转向你。我希望呼求你，并听到你的声音，好去明白那些伟大、不可测透的事。请帮助我一心一意在心思和行动上来服侍你；为你的良善和爱来感谢赞美你。

佩泊的补充

耶利米书32:27

“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”当我面临挑战时，这句话总是给我很大安慰。

今日金句：

看哪！我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明于他们。（耶利米书33：6）