找到生命的意义
“太浪费了！”一位女士对我的朋友说。她们二人正在谈论桑迪.米勒Sandy Millar主教。桑迪曾是一名律师，仅仅十年，他就在法律界取得了巨大成绩。当事业蒸蒸日上的时候，森迪决定去当一名牧师。
“浪费？”我的朋友感到有些气愤。
“是啊”，这位女士说，“太浪费了！他本可以赚很多钱，成为顶级大律师。想想他本可以取得的成就！”
“想想他已经取得的成就……”我的朋友陷入了沉思。她想到了森迪对全世界成千上万人的影响。正是因为森迪，这些人的生命被翻转，破裂的婚姻得以修复，教会得到复兴；很多人通过森迪认识了耶稣，从而找到真爱、盼望和平安。
像桑迪这样的人还有很多，他们放弃了成功的事业，高薪工作以及世人眼中的舒适生活，投入到“全职侍奉”当中。因为他们知道，“侍奉神”是最有意义的“事业”，世上任何事都无法与其相提并论。
当然，那些在世俗行业中工作的人也可以拥有同样高远的呼召和目标。但前提是，他们做这些事是为了讨神喜悦，是为了荣耀神的国。所以，问题的关键不在于你投身哪个行业或从事何种工作，而在于你的目标和动机是什么。
其实，很多人都在浪费生命，他们没有任何目标，也不知意义何在。另一些人虽然有目标，但却是错误的，因为从根本上说，这些目标并无意义。很多到达顶峰的人最终发现，他们把人生阶梯搭到了一堵错误的墙上。找准生命目标比拥有房产、财物重要得多，因为伟大的生命不在于你拥有多少物质财富，而在于为了什么而活。
有人说，“一生中最重要的日子只有两个：你出生的日子和你明白为何而生的日子。”
寻求公义和仁慈
箴言21:17-26
如今，“享乐主义”大行其道。享乐主义者把追逐一时愉悦视为人生目标，他们渐渐对那些能够提供短暂快乐的事物上瘾。
“你是一味追逐刺激吗？多么空虚的生活！只知道享乐的人永远得不到满足。”（17节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
《箴言》的作者并没有贬低快乐的价值：“智慧人家中积蓄宝物膏油”（20节），但人与人之间的关系远重于财富本身：“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（19节）
决不能把生命的目的和意义放在物质财富上，而要“追求公义仁慈”，因为这样才能寻得“生命，公义，和尊荣”（21节）。要想达成这个目标，首先应该努力寻求与神、与人建立和美的关系。 此外，要努力活出爱：“罪人终日想要得到自己没有的，而爱神的人总是把自己拥有的东西分给别人”（26节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
令人感慨的是，那些追求公义、仁慈，甘于舍己的人反而得到了“享乐主义者”所渴望拥有的一切：“就寻得生命，公义，和尊荣。”（21节第二段）然而，收获生命和尊荣仅仅是“副产品”，生命的至高意义在于追求神的国和神的义。耶稣应许说：“你们当先求神的国和神的义，剩下的一切就都要加给你们了。”（马太福音6:33）
主啊，请帮助我不要把精力浪费在单纯追求享乐上，而是全心寻求你的国，在我所做的每一件事上追求公义和仁慈。
一心一意讨神喜悦
哥林多后书5:1-10
保罗的主要目标就是讨神喜悦：“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（9节）
人的一生中会遇到很多挑战。身体势必渐渐衰残，不可能永远强壮有力。但终有一天，“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（1-2节）
若你信靠耶稣基督，神就应许把他国度中一切美好赐给你。但是，身在“堕落”世界的我们仍会感到身心疲惫、被罪缠绕；被苦难和挫折熬炼。神所应许的祝福，有哪些是尚未发生，需要耐心等待的？又有哪些是当下就可得到的呢？
在未来将要得到的祝福和现在已经得到的祝福之间存在一个平衡。现在，“我们住在身内，便与主相离”并且“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（6-7节）；但将来，我们要“离开身体与主同住”（8节），而且“这必死的被生命吞灭了。”（4节）所以，你目前尚未完全享受到神国的美好。
但即便是现在，你也能窥见未来的美好：神“又赐给我们圣灵作凭据。”（5节）信息版圣经的翻译是：“神先让我们尝到一点天国的味道，好让我们的心不被这世界俘虏”（5节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。凭据不但是未来祝福的保证，更是未来祝福的一部分 —— 它意味着神的赐福、权柄和法则从今时直到永远。这就是圣灵带给我们的。
“这就是我们能常常喜乐的原因。现在，我们虽然被这狭小的肉身局限，但它提醒我们，我们即将要住到那更大、更宽敞的帐幕之中。”（6节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
在等待中，“我们便立了志向，要得主的喜悦。”（9节）“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（10节）
主啊，请帮助我把“讨你喜悦”作为生命的目标。主啊，愿我的言语、思想和行为都能蒙你悦纳。
迎接弥迦提出的挑战
弥迦书5:1-7:20
神通过先知弥迦警告我们，人很有可能肆意挥霍自己的灵魂：
“非义之财，和可恶的小升斗
囊中诡诈的法码……
城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。
…… 你要吃，却吃不饱
你必挪去，却不得救护……
你必撒种，却不得收割。
踹橄榄，却不得油抹身。踹葡萄，却不得酒喝。”（6:10-15）
但与此同时，弥迦也看到了希望（参看7:7-20）。弥迦自己都没有意识到，他已经看见了耶稣的到来（马太福音2:5-12）。在异象中，先知看见一位领袖将从伯利恒而出：“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。这位必作我们的平安。”（5:2，5节）。这位领袖将被称作“平安之王”（4节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
在另外一些时刻，弥迦回顾过去。他看到神已经为他子民所做的事（参看弥迦书6:3及以后），神拯救了他们。带领他们（4节）。他提醒以色列人要牢记这一切（5节）。
神的慈爱和怜悯远超人的想象：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（7:18-19）
通过耶稣，你已经得到了完全的赦免。不要总是带着遗憾回首过去。神已经“将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（19节），所以，千万不要在这片海域捕鱼。
我们该如何回应这奇妙的恩典呢？弥迦向我们发出的挑战是：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（6:8第三段）这个挑战指明了生活的最终意义和目标，它包含三层意思：
1.“行公义”
神非常看重公义。当今世界的很多悲剧都因“不公正”而起。我们要在自己的生活当中，在所居住的社区中追求公义；我们必须为穷人、底层人士以及弱势群体说话，以确保他们得到公正的对待。
2.“好怜悯”
神是如此怜悯我们。所以我们对神该有的回应就是怜悯他人。不要强人所难，期待完美，要按照对方的本相来接纳他，爱他。我们需要让更多人知道神怜悯和仁慈的福音 – 尤其是囚犯、无家可归者、老人以及穷人。
3.“谦卑与神同行“
永远不要自认为比别人更好、更重要或更能干。骄傲的人总是高估自己的重要性，对自嘲的艺术一窍不通。“别把自己看得太重要了，因为真正重要的只有神”。（8节 – 信息版圣经 – 译者翻译）如不与主同行，你就什么都做不了。
这三个原则相辅相成。说到底，检验真信仰的外在标准是行为。所以保罗说：“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（哥林多后书5:10）。神要按照你的行为审判你，因为行为是信心的证据。
主啊，帮助我们行公义、好怜悯、谦卑地与你同行。
佩泊的补充
“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
的确如此！但先知弥迦也写道：“神阿，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。你必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥迦书7:18-19）
今日金句：
世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(弥迦书6:8）
