耶稣的教训:一、谁是真正的耶稣?
提摩太·凯勒

亲爱的听众朋友,弟兄姊妹,今天我继续探讨真正的耶稣这个主题,今天我们看「谁是真正的耶稣」这题目。让我读出马太福音11章2至6节。

[2]约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,

[3]问他说:那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?

[4]耶稣回答说:你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。

[5]就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。

[6]凡不因我跌倒的就有福了!

这是神的话语。

如果你要了解施洗约翰与耶稣之间的对话,这真是一个我们要问的重要问题。施洗约翰过去一直也支持耶稣。如果你熟悉这部分的历史,你便知道,施洗约翰事实上曾鼓励他的门徒去跟随耶稣。在此之前,耶稣最初的一些门徒原是约翰的门徒。因此,如果我们要明白这段经文,我们马上就要问自己:「这究竟是怎么一回事呀?」约翰曾支持耶稣的救世主宣告,他曾是支持耶稣的人。为什么他现在却在挣扎呢?他现在正是这样。这是一个令人感到灰心丧志的问题:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」为什么施洗约翰这位伟大的宗教人物,这位伟人,会陷入这般困境呢?为什么他会跌倒呢?为什么他会挣扎呢?如果你看这段美妙的经文,虽然经文非常简短,但其内涵却非常丰富。这段经文道出了两个原因。在这段经文中,有两件事情告诉我们为什么施洗约翰对耶稣的身份感到疑惑。

施洗约翰感到疑惑的第一个原因就是:施洗约翰的人生非常不顺利。你注意到经文说:「他在监里听见。」施洗约翰曾是轰动全国的人,他曾是列国所推崇的人。大批群众来听他讲道,他深受群众拥戴。他痛斥政府的腐败,但却操之过切,希律王将他关进监里,他的生命危在旦夕。他变得无关紧要,他被人遗忘了,因为所有群众都去了跟随耶稣。其中一件使约翰对耶稣有所挣扎的事情就是,他说:「等一下,等一下,如果你就是弥赛亚,如果你就是将要来的那一位,我这样服事你,为什么我的人生是如此残破不堪呢?如果你就是那位伟大的神,你为什么让这些坏事发生在我这好人身上呢?面对人生的悲剧,面对自己的人生悲剧,我怎能相信你呢?

施洗约翰内心充满疑惑的第二个原因是有点微妙的。为什么耶稣说:「约翰,不要因我而跌倒」呢?请看经文第6节,耶稣为什么对约翰说:「约翰,不要因我而跌倒。」显然,因为耶稣了解那是约翰的问题。经文说:当约翰在监里听到耶稣所做的事,当他在监里听到耶稣传道的事,他被冒犯而跌倒。这是什么事情呢?嗯,我们稍后会讨论这点。但在开始的时候,先让我给你说明,这经文对我们今天而言,关系何等重大,不仅是施洗约翰与耶稣之间的对话,也包括整个马太福音第11章。我们将会在接下来的几个节目,研读马太福音第11章。

为什么这真理对我们今天而言,意义如此重大呢?因为西方世界过去一直漠视耶稣,但在过去二千多年,从没有像现在这么多人像施洗约翰一样,因耶稣基督而挣扎着。他们对耶稣的身份有所挣扎。虽然对耶稣的漠视一直也存在,但事实上,很多人都与施洗约翰感同身受,就是面对自己所遭遇的苦难以及世上的苦难,我怎能相信耶稣基督呢?我怎能相信呢?再者,这个人的言行举止在情感和理智上如此冒犯,我怎能相信他呢?

现在,我们就来弄清楚那究竟是怎么一回事。但重点是约翰说:「在情感上,我为着自己的人生是如此不顺遂而挣扎;在理智上,我也为着耶稣基督那令人感到被冒犯的传道方式而挣扎。」在大城市里,一般受过教育的人也有相同的感受。我知道这点,因为当我跟他们交谈时,他们说:「嗯,如果他是耶稣基督,为什么人生是如此不如意呢?为什么这些糟糕的事情会发生呢?」再者,「如果祂是耶稣基督,祂怎么可以作出这些令人讨厌的宣告,这些排他的宣告,这些可怕的宣告呢?我因这些宣告而感到被冒犯。」

约翰也遇到同样的事情。你看!这一点的关系何等重大。在这里有谁不想这样做呢?约翰问了一个现代人也问的问题:「看到世上的苦难和邪恶,看到祢一切冒犯之处以及所有这样使人感到被冒犯的宣告,我们怎知道祢就是祢所说的那一位呢?我们怎知道呢?」而美妙之处在于耶稣并没有说:「你竟敢质疑我?」。相反,祂给人们一个答案,一个完整的答案,一个令人惊奇的答案,这答案连绵延伸,跨越本章的这段经文,这就是我们要探讨的重点。

我们今天可以在这里马上学到很多真理,如果你对那个问题的答案感兴趣,就是:耶稣基督怎样告诉我们如何可以知道祂就是那一位呢?祂说的证据是什么呢?祂说了什么呢?祂说的话就在这里。事实上,我们可以从这个问题学到两件事情,也可以从这个答案学到两件事情。从约翰的问题可以学到两件事情,从基督的答案也可以学到两件事情。这两件事情就在这里。

首先,我们来看从约翰的问题所学到的两件事情。让我一并说明我们从约翰的问题所学到的两件事情。从约翰的问题所学到的两件事情就是:如果你要查明耶稣是否就是那一位,首先你必须确定,在你了解祂之前,你不要试图了解自己。你也要认识到,如果你拒绝祂,你将永远无法停止寻找祂。这就是我们学习到的两件事情。

首先,我身为牧师,我必须说,当我看到约翰所提出的问题时,我感到非常震惊,因为多年来,我曾跟很多人谈过,这些人都试图查明耶稣是否真实。很多人在探索,想知道耶稣是不是真实的?我要成为基督徒吗?基督信仰适合我吗?他们几乎总是反其道而行,因为施洗约翰遇到了问题,他遇到一个大问题。他被关在监里,即将被处死,生命危在旦夕。然而,当约翰打发人去耶稣基督那里的时候,他完全没有说到自己的问题。他没有说:「如果那将要来的是你,快点救我离开这里」。没有。他没有这样说。相反,他说:「那将要来的是你吗?」

你还记得在十字架旁有两个与耶稣一同钉十字架的强盗。施洗约翰与那个强盗截然不同。第一个强盗,我猜在历史上我们会称他为讥嘲耶稣的强盗,他看着耶稣基督说:「如果那将要来的是你,快点救我们离开这里,我们就知道那将要来的是你。」你看,事情非常简单吧。换句话说,你藉着解决我的问题来证明那将要来的就是你。多年来,几乎每一个我曾见过来到耶稣面前的人,他们思考这个问题,并且想深入研究基督信仰,他们对耶稣总是抱着一种以问题为中心的方法。他们想知道耶稣会否给他们力量,支持他们去过自己想过的生活方式。

让我给你四个很常见的例子。第一个例子,有人说:「嗯,我正在考虑成为基督徒,我正在思考基督信仰,我想知道它是不是真实的,但我在挣扎,因为我想成为一名医生,我不知道是否能够进入医学院?耶稣会帮助我考进医学院吗?」或第二个例子,有人说:「我在挣扎,因为我的婚姻破裂,我真的想离婚。基督信仰对离婚的看法是怎样的呢?我会得到支持吗?」或第三个例子,有人说:「我自尊低落,内疚不安,我曾经历许多涉及虐待的关系。如果我来到耶稣面前,祂会使我对自己感觉良好吗?」或第四个例子:有人说:「我是同性恋者,我想知道如果我相信基督信仰,我会得到支持还是会受到谴责呢?」

耶稣对那四个问题的答案是什么呢?答案其实全都是相同的。你知道祂的答案是什么---不是「是」,也不是「否」。祂说第一个问题是错的。强盗是错的,而施洗约翰是对的,因为强盗说:「在我将自己交给你之前,我想知道你打算如何处理我的人生,我想借着你支持我的方式来确认你到底是不是弥赛亚。」换句话说,强盗说:「如果你让我按照我知道自己应如何生活的方式来过活,我就知道那将要来的就是你」。而施洗约翰只说:「那将要来的是你吗?」施洗约翰是对的,而强盗是错的,并不是因为施洗约翰比较属灵,而是因为他比较明智。那就是说,问这四个问题的强盗和每一个人,在他们知道耶稣是否就是创造生命的主之前,在他们知道耶稣是否就是那将要来的那一位之前,就是你的心乃为祂而造的那一位,他们都假定他们已经知道自己应当如何过活,知道自己到底是谁,以及世界应当如何继续下去。在你知道你是否被造的或只是一个偶发意外事件的结果之前,你怎能假定你知道自己是谁以及需要什么呢?在你知道自己是否能够沟通,并且认识宇宙的创造主之前,你怎能知道自己是谁,知道自己被造的目的呢?施洗约翰绝不会说:「我知道我需要逃出监狱。你就是那位将要来的吗?快点帮助我逃离监狱吧!」

你知道施洗约翰说什么吗?请听,施洗约翰是说:「如果我是靠自己,如果我是靠自己,当然我要逃离监狱,我的意思是,那是唯一让我快乐的方法。但如果你就是那位将要来的,如果你是那位将要来的,无论你向我要求什么,与你将会赐给我的相比,那根本就微不足道。无论你要求我作什么牺牲,与我将要得到的荣耀相比,那根本就算不得什么。你所决定的一切,对我来说都是对的,是满有智慧的、是完全实际的、是完全对的。」施洗约翰不会愚蠢到会认为:「在我知道这个人是否就是宇宙的创造主,以及我生命之主之前,我到底怎能知道对我而言什么是对的,什么是错的。」

让我们不要太属灵,让我们明智一点。如果耶稣就是祂所说的那位,那么,你跟你所认为现在的你就截然不同了。如果祂不是祂所说的那位,那么,祂就一点都不能帮助你。如果你说:「如果你就是你所说的那位,那么,你愿意让我按照我知道自己应该生活的方式来过活吗?」这样说是亳无意义的,这根本就毫无意义。

请听,为什么很多人一直都寻找耶稣,一直都问这个问题,一直都寻求耶稣,却没有得到任何答案,而且仍然心生怀疑,仍然心感困惑呢?原因之一是因为如果你了解,如果你思考那个强盗所问的问题,它其实并不是一个问题,而是一个命令,是一个威胁。你看,当你带着条件来到耶稣面前,当你前来说:「嗯,我有兴趣相信你,或许我想成为基督徒,但我想知道,你愿意帮助我逃离监狱吗?你愿意帮助我吗?你愿意吗?」换句话说,我会带着条件前来。其实你真正的意思是:我不想知道你是否想从我身上得到别的东西。换句话说,我真的不想知道。你不是在询问,你是在发命令。没错,只要你去做我知道需要完成的事情,我就愿意与你建立关系。这根本就毫无意义。

你看,很多人说:「我一直在寻找耶稣,但似乎得不到任何答案,是因为我在问祂问题。你说:「祂不给我任何答案。」但你知道吗?祂不给你任何答案,因为你不是在发问,你不是在询问。如果你带着条件而来,你并不是真的想知道祂是谁。你不想知道,你并没有敞开心灵。

施洗约翰的问题告诉我们,你必须一开始就说:「那将要来的是你吗?」这是一切事情的开端。因为,在我知道这答案之前,我无法知道任何别的事情。那将要来的是你吗?事情就是从这里开始。当我知道这点,它就会改变我对于其他任何事情的观点;它会改变我对监狱的看法、对婚姻的看法、对性的看法、对当医生的看法。一切都将会改变。有一件事情是一切其他事情都取决于它的,在我知道这一件事情的答案之前,我怎能问他一个假设的问题呢?不,不,不。你带着条件而来---你根本不想知道祂是谁。

施洗约翰告诉我们的第一件事情,就是除非你先了解祂,否则你无法了解自己。你必须先了解祂,否则你不能了解自己。因此,你绝对不可以带着任何条件而来。

我们来到要学习的第二件事情,我只会简略地说明,因为它并不是重点。施洗约翰没有说:「你就是那一位吗?还是我们应该停止等候呢?」他说:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」这个含意非常重要,我们必须记住并且了解,施洗约翰知道如果耶稣不是那一位,如果我们拒绝接受耶稣基督,我们无法停止等候,我们总要等候。如果你拒绝接受耶稣基督,你就会想尽办法去寻找,并且把别的东西变成耶稣。你必须了解这一点。你不要说:「嗯,我想知道是否有一位救世主呢?」当我读中学的时候,有一首很棒的歌曲,风靡一时。它是一首情歌,却充满宗教意味。副歌是这样的:「你是我的心、我的灵魂、我心中的灵感,你是我一生的所求。」歌词写道:「你是我的灵魂、我心中的灵感,你是我一生的所求。你是我的灵魂、我心中的灵感,亲爱的,没有了你,我有什么价值呢?」

你知道他们在做什么吗?你知道那位情人在做什么吗?他说:「亲爱的,没有了你,我有什么价值呢?」「亲爱的,没有了你,我有什么价值呢?」你是我的生命。你是我的救主。你看!他在寻找别人,他在寻找别人。如果有人说:「嗯,是的,当然有这样的人,那是情感的依赖,是不健康的。」但我告诉你,施洗约翰也告诉你,我们每个人都在看着某个人或某些东西,并且说:「没有了你,我有什么价值呢?」你看着投资;你看着事业;你看着一个人;也许你只是看着一个梦想,但你却是在看着一些东西。我们不得不这样做,我们是有人性的,我们会说:「没有了这些东西,我有什么价值呢?」

如果你拒绝耶稣,你就必会把别的东西变成耶稣。这个问题不是「你就是那一位吗?还是我们应该停止等候呢?」。你根本无法停止等候。你会把别的东西变成耶稣,这个东西会像祂一样吗?它会像耶稣一样宽容吗?它会像耶稣一样美好吗?它会像耶稣一样伟大而温柔吗?它会像耶稣一样既崇高又谦卑吗?它会是美好的吗?当你等候耶稣的时候,你要了解到,如果祂不是那一位,你将会等候别人。

这是一个很好的问题。约翰问得正确。耶稣并没有感到烦扰。祂没有说:「约翰,你怎么了?发生了什么事呢?你为什么疑惑呢?」耶稣给了施洗约翰一个答案。他给了施洗约翰一个直截了当的答案,一个尊重施洗约翰的问题的答案,因为他的问题是个正确的问题。施洗约翰来,他说:「我只想知道祢是谁,并不附带任何条件。我也了解,如果祢不是那一位,我们就真的不知道该如何是好;但我不知道祢就是那一位。我怎么知道呢?祢就是那一位吗?」耶稣其实给了约翰两个答案。耶稣说:「第一,直到你感受到我的冒犯;第二,直到你看见我如何接待软弱的人,你才会知道我就是那一位。直到你看见,你才会知道我就是那一位。证据就在这里,你必须感受到我的冒犯,你也必须看到我接待软弱的人,看到我如何接待软弱的人。」

在余下的短短时间里,我想让你清楚看见耶稣的答案是何等完备,虽然我们在接下来的几次节目会看这部分,会更深入探讨这一章经文。因为这是我所知道的文献典籍当中、唯一一处真的有人问到这个现代的问题,那就是:「我们怎知道你就是你所说的你呢?」耶稣给了答案。

首先,耶稣说:「除非你感受到我的冒犯,否则你无法知道我是谁、我是什么、为什么我就是我。」这是耶稣说的第一件事。你会问:「祂在哪里说过这句话呢?」你看,耶稣在第6节说:「凡不因我跌倒的有福了!」这是在圣经中最奇怪的祝福:「凡不因我跌倒的就有福了!」但你看,如果你跟我一起细想这节经文,请你深思一下,耶稣所说的就是:「唯一得到我祝福的人,就是那些曾因被我冒犯而内心有挣扎的人。他们一定曾感受到我的冒犯。」那就是耶稣这么说的唯一原因。「凡是看到耶稣的冒犯、感受到祂的冒犯,却不因祂而跌倒的人,就有福了!」虽然他们看到耶稣的冒犯,他们感受到耶稣的冒犯,但他们已经把它处理好了。如果你没有看到这点,你根本就不是面对真正的耶稣,而是一个自己想象出来的虚构人物,一个情感上的宗教偶像。但另一方面,如果你因耶稣的冒犯而跌倒,那么你并没有看到耶稣所展示的所有证据。宗教狂热分子和怀疑论者都是一样,既没有真的看到真正的耶稣,也没有得到耶稣的祝福。

现在,让我告诉你为什么施洗约翰被冒犯了。施洗约翰为什么被冒犯了呢?实际上,耶稣是说:「约翰,你因我而被冒犯了,我看见了。现在你要解决这事。约翰,你已经摆脱了从前对我那种在情感上的模糊看法,这是一件好事。你感受到自己因我而跌倒,这是一件好事。」好了,为什么施洗约翰会感到自己因耶稣而被冒犯呢?我可以说有两个原因使他因耶稣而被冒犯。这恰恰与现今人们因耶稣而被冒犯的原因相同。这两个原因就是:宣告与十字架,是基督的宣告与基督的十字架。

人们被冒犯的第一个原因是基督的宣告。施洗约翰相信弥赛亚,他希望耶稣是弥赛亚,但是像任何一个明智且虔诚的犹太人一样,施洗约翰并不预期弥赛亚是一个妄自尊大的人。他在监里听到关于耶稣的事情越多,听到关于耶稣所说的话越多,他必定越感到震惊---任何一个有思想的人都会这样。这就是我在说的事情,就是我们试图在这里说的事情。任何一个在思考的人,任何一个面对真正的耶稣的人,都会感受到这种因耶稣而被冒犯的事情。嗯,你看,基督的宣告是令人震惊的。祂曾说:「还没有亚伯拉罕就有了我」。祂宣称自己从太初就永远存在,祂宣称自己有神之圣名。祂说:「我将回来审判活人死人、天与地。」你看,祂鼓励人们敬拜祂,并且接受人们的敬拜。实际上,如果你读圣经,便会发现这些宣告记载在圣经的每一处。在圣经中有一处,多年来我只是略过而已,当耶稣正在谈论别的事情的时候,祂只是随意引用例子,祂只是随意的说道:「你知道我一直差遣先知到你们那里去。我一直差遣先知到你们那里去。」耶稣不经意的说这话,这显示祂的每一句话总是包含着神性的大能。耶稣在宣告:祂就是宇宙万物背后的大能,历世历代以来,祂一直都在差遣先知到人类当中。

请听,这就是施洗约翰在此时心烦不安的原因。施洗约翰因耶稣的宣告而被冒犯,因为他开始意识到,基督的冒犯把他拉开,到一个地步超越了他与一位不冒犯人的弥赛亚的距离。由于这些宣告的缘故,耶稣基督要么是世上有史以来最邪恶、最疯狂的人;要么祂是比施洗约翰所期望的更重要得多的人。施洗约翰了解到,如果耶稣就是那一位要来的,那么,与耶稣之间的关系的承诺将是无限的。约翰了解到,如果耶稣就是那一位要来的,如果耶稣既不邪恶也不疯狂,你看,并没有那种介乎两者之间的人;如果耶稣不是邪恶和疯狂的,这意味着耶稣可以要求任何事情,也可以赐予任何东西;如此,与这位弥赛亚的关系,将会与一位不冒犯人的弥赛亚的关系截然不同。与这样一位冒犯人的弥赛亚的关系,意味着这个关系的承诺将是叫人倾注一切的和无限的。

约翰因为这些使他变得微不足道的宣告而感到害怕,感到担忧,感到被冒犯。我的意思是,当一个人作出这些惊人的宣告,说:「如果你与我建立关系,我将会是掌权的首领;如果你与我建立关系,我就是绝对的主人。」没有介乎中间的,要么他是邪恶或疯狂的人,要么祂是唯一的神,唯一的主,没有介乎中间的。天呀,这宣告真的令人心烦意乱啊!约翰并不预期弥赛亚会这样说话。

另一方面,人们被冒犯的第二个原因就是十字架。你说:「嗯,约翰对十字架了解多少呢?」你看,约翰所知道的足以让他看见耶稣服侍的方向,以及他自己服侍的方向。耶稣选择了软弱的道路。祂不是在建立一支军队,也不是在组织一个政党。祂是脆弱的,祂的仆人约翰也绝对是脆弱的---就像虫子一样不堪一击。约翰想知道:「慢着!这到底是怎么一回事呢?」他很困惑。你看,保罗说:「如果耶稣基督带着能力而来,并且说:『我要藉着一个榜样来拯救你,你应当这样生活』,那样就不会令我们感到被冒犯了。」但保罗说:「十字架冒犯人。」你知道为什么吗?想象一下这个例子。有人给约翰一份礼物。约翰说:「哦,谢谢你。」他打开这份礼物,那是一本书,书名是《如何赢得朋友与影响别人》 (How to Win Friends and Influence People)。约翰对那人说:「为什么你给我这份礼物呢?」那人说:「啊,你需要它。」

是的,约翰被冒犯了;你看,有些礼物是无法被接受的,除非你承认自己是不善交际的人。但从没有一份礼物像十字架一样。如果耶稣基督带着力量来拯救我们,并且说:「我就是榜样,来跟从我吧。我在领导,我会告诉你该做什么。」然而,耶稣却是带着软弱而来。十字架说:「你如此失丧,你如此无助,只有神儿子的死能拯救你,祂替你承受你该受的。看看什么事情发生在祂身上,就是你本该承受的结果。」除非你承认:「我是个失丧无助的罪人」,否则你无法为那份礼物说声「谢谢!」。你说:「我需要恩典,除了恩典之外,我什么都不要。」

因此,约翰被冒犯了。耶稣说:「很好,你所行的方向正确。」为什么耶稣会这样说呢?原因就在这里。除非你感受到耶稣基督的冒犯,否则祂绝不会成为转化你生命的力量。事实上,耶稣对约翰被冒犯感到高兴,约翰将要摆脱情感。我希望我们不要被蒙骗,千万不要被那些试图使耶稣变得不冒犯人的现代理论,以及中间派的蒙骗要将耶稣那些带着冒犯的宣称及教导除去。人们会说:「嗯,听着,我相信的耶稣基督仅仅是一位满有慈爱的老师。我所相信的耶稣基督说:『我按着各人的本相爱每一个人』,他也教导我们如何说『我按着你的本相爱你』」。但是当你努力使耶稣变得不冒犯人时,你已经让历史失去意义,因为,究竟为什么有人会想要处死一个好人呢?

如果有一位不冒犯人的耶稣基督,这是一个历史笑柄。为什么会有人聚集在一起要杀死这样的人呢?

你必须知道耶稣冒犯人的原因是这样的。如果你说:「我不相信一位愤怒的神,我不相信自己是那么坏,我不相信神是那么疯狂的,我相信神爱每个人。」如果有一位爱每个人的神,自然就不需要将耶稣钉死在十字架上,或做任何类似的事情!哦,不,不,不。我相信神爱每个人,他不会冒犯人。当你想到他的爱时,那会改变你的生命吗?如果这样的神存在,他对你的爱就不需要他付上任何代价了。你可以这样想,这想法只能让你感觉好一点。但你想一想冒犯人的主,祂说:「你太软弱了,为了爱你,我必须来代你死。」

你看,当你想到一个不冒犯人的耶稣的爱,他自然而然爱每一个人。当你想到这一点的时候,这会使你流泪吗?这会使你变得谦卑吗?还是这会将你捧到天上吗?这会让你了解到他这样爱我,他会为我这样做吗?你会思想他的价值吗?你会感到受重视吗?你会很兴奋吗?他会成为转化你生命的力量吗?不会的!

如果耶稣以一个好老师的身分而来,他会有很多有趣的建议。你们有些人认为自己粪土不如,如果有人走进你的生命中跟你说「我爱你」,他永远不会改变你的生命。你必须知道,进来的那位就是主和主人,是创造生命的主。如果你没感受到祂的冒犯,那么祂永远都不能成为转化你生命的力量。对于你们很多人来说,你们从没有见过这种事情。你们根本不想思考忿怒和死亡。你们只认为耶稣是一名助手,是一个榜样。你们有一个不冒犯人的基督,因此你们没有奋兴和被改变的生命,这就是为什么耶稣说:「凡因我的冒犯而内心挣扎的人有福了!」

第二点,也是最后一点:「不因此跌倒的」。你看,从未见过冒犯的人,其生命不会被耶稣改变。而那些被冒犯的人则说:「是的,我讨厌所有这些宣告,这些宣告都说耶稣就是神,祂就是那将要来的,祂就是救主。我讨厌这个说法。」这两种人都坐失良机。耶稣对你们那些准备好去行的人说话,对那些说:「我觉得祂妄自尊大」的人说话。他们说:「我想这些宣告表明祂就是唯一的救主,我准备好了。』」

耶稣说什么呢?祂对约翰说什么呢?祂对你说什么呢?祂这样说:「好吧,请听,我也许是邪恶或疯狂的。看看我怎么生活。看看我的生命。」祂说:「你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。」我们稍后会再看这些经文。

但请看,耶稣说的是:「约翰,很感恩,你已经摆脱了你以前对我的看法,就是以为我并不冒犯人。现在你明白我是谁了。我也许是邪恶和疯狂的,但是让我问你一件事,你曾认识妄自尊大的人吗?几乎所有妄自尊大的人都只会围绕着精英人士,当他们接触穷人时就欺压穷人,操控他们,利用他们。但你看看我。穷人很高兴听见我,他们就是那些人。约翰,请听,你认识既邪恶又疯狂的妄自尊大的人吗?我可以是那样的人,但他们的行为像我一样吗?他们像我一样爱人吗?他们像我一样改变人吗?」看哪!耶稣在第6节说:「你要被冒犯啊,要感到我的冒犯。你竟敢使我只作一个好人。」不要说耶稣只是一位好的道德老师。然而,不要看你那受伤的自尊,要着眼于这个证据,就是:「我怎么可能是那种既邪恶又疯狂的妄自尊大的人,却又这么做呢?」

你看,耶稣要说的是:「如果你真的明白整件事情,你就会闭嘴。到我这里来,我会改变你的生命,我会彻底改变你的生命,但没有中间路线,没有在中间的。凡与我的冒犯角力却不因此而跌倒的人有福了,因为他们看见我亲近那些知道必须靠恩典得救的人。」基督的宣告,基督的十字架,都是冒犯人的,因为它们教导你只能靠恩典得救。我们有些人不是耶稣所说那种在历史上最喜欢祂的人。很多受过教育的人或专业人士都认为自己可以控制自己的生命。你认为事情进展顺利是因为自己非常努力,因此,你想要的不是一个谈恩典的「宗教」,而是一个告诉你要做甚么而取得成功的「宗教」。但世上的穷人知道你正处于甚么境况,是因为它是一份恩赐。他们知道你不能控制自己的生命。当耶稣基督到他们那里,并且说:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来。虚心的人可以到我这里来。知道自己单单需要恩典的人可以到我这里来。」他们就是那些到耶稣那里去的人。因此,耶稣是说:「凡因我的冒犯而挣扎却不因此而跌倒的人有福了!除去自己的骄傲,到我这里来吧。」

其中一件最美的事情就是:如果你因耶稣的冒犯而挣扎,耶稣并不会因此而感到被冒犯的。这是我想你们去做的事情。你们当中那些不确定自己是不是信徒,不知道自己是否相信基督的人,首先,不要臆测,只要做约翰所做的事。你们要确实地去看、去听、去跟耶稣交谈。不要只是闲坐着彼此争论。去看看福音。耶稣没有说:「回到约翰那里,叫他动脑筋想一想。」耶稣说:「你们去把所看见的事告诉约翰。」请看看耶稣、看祂如何生活、听祂的言谈,看看福音书,参加查经班。花一点时间观察祂,不要只是想,不要带着任何条件而去。」

亲爱的弟兄姊妹,你察觉到吗?我们没有耶稣成为我们转化生命的力量,是因为在某程度上,我们使耶稣变得不冒犯。我们控制了祂。我们不愿意看到自己要全然依靠祂的恩典,要完全顺从祂。我们没有感受到祂的冒犯,因此我们对祂并不感到惊叹,我们没有经历祝福。

亲爱的弟兄姊妹,我们当中若有人说:「嗯,我没有经历祝福。」你要的答案其实就在这里,因为你知道,对怀疑论者而言,施洗约翰是一个最佳典范,但他其实并不是怀疑论者,他像你和我一样都是信徒。施洗约翰的人生不顺遂,他不再完全相信,他感到很害怕。耶稣说:「要记住我的冒犯。要把自己推到极限,然后看看我是谁。要知道你只能靠恩典得救,要对我感到惊叹,你要这样做」。

让我们一起祷告。

天父,感谢祢赐给我们美妙的信息。求祢帮助我们明白,如果我们看到,却不因被冒犯而跌倒,我们就有福的。主耶稣基督,求祢帮助我们今天能看到并听到祢是谁。我们祷告是奉耶稣的名求,阿们。