曰、此乃受膏者二人、侍於天下之主前、

他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”

他说：“这是两位受膏者，侍立在全地之主的旁边。”

他说：“这是两位受膏者，侍立在全地之主的旁边。”

他说：“这是侍立在天下之主旁边的两位受膏者。”

他说：“这是两位受膏者（“受膏者”或译：“供应新油的人”），是服事全地之主的。”

他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

他說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」

他說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」

他說：「這是侍立在天下之主旁邊的兩位受膏者。」

他說：“這是兩位受膏者（“受膏者”或譯：“供應新油的人”），是服事全地之主的。”

他說：『這是兩個盛產新油、侍立在全地之主旁邊的。』

他就說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」

曰、此乃二油人、侍於全地之主側也、

曰、此乃沐膏者二人、侍於天下之主側。

So he said,“ These are the two who are anointed to serve the Lord of all the earth.”

So he told me,“ They are Zerubbabel and Joshua. The Lord of the whole earth has anointed them to serve him.”

Then he said,“ These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”

Then he said to me,“ They represent the two anointed ones who stand in the court of the Lord of all the earth.”

“ These are the two anointed ones,” he said,“ who stand by the Lord of the whole earth.”

Then he said,“ These are the two anointed ones, who are standing by the Lord of the whole earth.”

So he said,“ These are the two anointed ones, who stand beside the Lord of the whole earth.”

Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.

“ These are the two anointed ones,” he said,“ who stand by the Lord of the whole earth.”

Then said he, These[ are] the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.

So he said,“ These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”

Then he said,“ These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”

此即二油果樹、二燈臺、立於天下主前者、

有命為爾民及爾之聖邑而定、必越七十七、然後愆尤乃盡、罪戾乃除、過惡乃贖、永義彰顯、異象與先知之言應驗、至聖者受膏、爾當知當明、自出令復建耶路撒冷、至於受膏君之時、有七七、及六十二七、其間邑必復建、復有街市、復有城與濠、城與濠或作城垣時有患難、六十二七後、受膏者見絕、並非為己也、必有王軍至、毀城與聖所、終必滅亡、若為洪水所淹、必有毀滅之事、直至爭戰已畢、必有毀滅之事直至爭戰已畢或作至於末終必有爭戰及毀滅之事

撒母耳取膏一瓶、傾於掃羅首、與之接吻曰、主膏爾立為其民之君、

郇民乎、當起而踐斯穀、我必使爾角若鐵、爾蹏若銅、爾必擊碎多民、以其寶物、供獻於耶和華、以其貨財、供獻於普天下之主宰、

主使我於異象中見大祭司約書亞、或作主示我以大祭司約書亞立於主之使者前、撒但立其右、以敵之、以敵之或作以禦又作以訟之主告撒但曰、撒但歟、我耶和華責爾、我耶和華選耶路撒冷者責爾、斯人如拔出於火之片柴、斯人如拔出於火之片柴原文作此非拔出於火之片柴乎約書亞衣污衣、立於天使前、彼謂立於其前者或作主告左右曰、當解其污衣、又謂約書亞曰、我除爾愆尤、衣爾美衣、我或作又曰、當以華冠冠其首、遂以華冠冠其首、又衣之以美衣、主之使者立於側、主之使者告約書亞告約書亞或作警教約書亞原文作向約書亞證曰、萬有之主如是云、如爾遵行我道、恪守我例、恪守我例或作守我所命當守者則可理我家、守我院、我亦使爾得遊行於此侍立者間、

遂遣人召之來、其面赤色、雙目清秀、身材俊美、主曰、此人是也、起而膏之、撒母耳取角中之膏、膏之於其諸兄間、自此日後、主之神感大衛、撒母耳啟行、歸拉瑪、

謂撒母耳曰、爾為掃羅而憂、伊於何底、我已棄之、不容其為以色列王、今以膏盛於角、我將遣爾至伯利恆人耶西家、我於其眾子中選其一、立之為王、

膏之如膏其父然、使為祭司奉事我、彼受此膏、則得歷代為祭司之職、

以膏油灌其首而膏之、

受膏者曰、主天主之神感我、主以膏沐我、使我傳福音於貧者、遣我以醫傷心者、告被擄者必得釋、報被囚者必出囹圄、宣告主之禧年、及我天主復仇之日、慰藉凡悲哀者、賜華冠於郇邑悲哀之民、以代灰塵、賜喜樂之膏、以代悲哀、賜華服、以代煩惱、俾得稱為蒙福者、蒙福者或作有義者發旺若橡樹、被主栽培、彰顯主之榮、

迨舁普天下主宰耶和華匱之祭司、立足於約但水中、則約但之水必絕流、自上而下之水、壁立若堆、

天使曰、此乃天之四風、風或作神靈曾侍立於普天下之主前、今已出矣、

天使答曰、我乃迦伯列、立於天主前者、奉遣與爾言、將此嘉音報爾、

我尋得我僕人大衛、沐以我之聖膏、

我為良友作歌、歌中論良友與其葡萄園之事、我良友有葡萄園、植於膏腴之山岡、

言及子、則曰、天主歟、爾之寶座、至於世世、爾之國柄、爾之國柄原文作爾國之圭乃合乎義、爾好善惡惡、故天主即爾之天主、以喜樂之膏膏爾、使爾得尊、勝於爾侶、

當時主區別利未支派、使舁主之約匱、立於主前以奉事之、託主之名為民祝福、直至今日、

曰、我已沐之以膏、立之為王在我聖郇山、

屬基拉居民之提斯比人以利亞、謂亞哈曰、我事主以色列之天主、我指其永生而誓、今而後數年間、我若不言、不言或作不祈則必無露無雨、

敵必忽來、如獅自約但河濱之叢林而上、攻擊鞏固之所、轉瞬之間、我將以東人逐於其地、誰蒙簡選、則我命之以轄斯地、孰能與我比擬、孰能與我爭辯、有何牧人、能立於我前、

蓋創立爾者、如夫眷顧爾、名為萬有之主、贖爾者、即以色列之聖主、稱為全地之天主、

主曾發誓、必不更變、曰、爾必法乎麥基洗德永遠為祭司、

大利烏王二年六月朔、主有言藉先知哈該、命撒拉鐵子猶大方伯所羅巴伯、及約撒答子大祭司約書亞、曰、萬有之主如是云、斯民自謂建主之殿、其期未至、惟主有言藉先知哈該曰、今此殿荒蕪、爾曹反居室、以板附墻者、於斯時豈可乎、今萬有之主如是云、當察爾所為、當察爾所為或作於爾所作之事當留心察之下同爾播多穫少、食不得飽、飲不止渴、衣不得暖、工得其值、盛於漏破之囊中、萬有之主如是云、當察爾所為、主曰、爾當登山取木、以建斯殿、我則悅之、我且得榮、爾望多得少、攜物於家、我吹之去、誠何故耶、萬有之主曰、因我殿荒蕪、爾曹各顧顧原文作奔其家、是故覆爾之天、止降甘露、地止產百物、我已使土地山岡旱乾、使五穀酒油、及地之一切所產、盡皆匱乏、使人與畜俱不得力、勞苦徒然、原文作使旱臨於土地山岡臨於穀酒油及地之一切所產臨於人及畜臨於一切所勞苦者○撒拉鐵子所羅巴伯、約撒答子大祭司約書亞、及諸遺民、遂遵主其天主之命、聽先知哈該、奉主其天主之遣、所傳之言、民俱敬畏主、

又傾膏於亞倫首而膏之、區別為聖、

彼將建主之殿、具有具有原文作負荷尊榮、坐於其位秉權衡、亦坐於其位為祭司、亦坐於其位為祭司或作亦將有祭司坐於其位又作亦將有祭司在其位側致二者間、有和平之議、

普天下主宰之約匱、必先爾至約但河中、

此麥基洗德、即撒冷之王、又為至上天主之祭司、昔亞伯拉罕、戰敗諸王旋歸之時、麥基洗德迓之、為之祝福、亞伯拉罕以所有者、什取一以供之、其名譯即義之王、又稱撒冷之王、譯即平康之王、