這樣，律法一向是我們的導師，直到基督，好使我們能因信稱義。

这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了，好使我们因信称义。

这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了，好使我们因信称义。

因此，律法是我们的监护人，负责引领我们归向基督，使我们可以因信而被称为义人。

这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。

这样，律法一向是我们的导师，直到基督，好使我们能因信称义。

這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。

這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了，好使我們因信稱義。

這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了，好使我們因信稱義。

因此，律法是我們的監護人，負責引領我們歸向基督，使我們可以因信而被稱為義人。

這樣，律法成了我們的啟蒙教師，領我們到基督那裡，使我們可以因信稱義。

這樣，律法就做了我們的童年導師、等候基督來到，使我們由於信得稱為義。

如是、律為我儕之塾師引就基督、俾由信而見義、

法為啟蒙之師、引我至基督、使以信稱義、

如是、律法為我啟蒙之師、引我就基督、使由信稱義、

是故律法實為吾人之蒙師、所以引導吾人、達於基督、俾因信德而成義也。

So the law was our guardian until Christ came that we might be justified by faith.

So the law was put in charge of us until Christ came. He came so that we might be made right with God by believing in Christ.

So then, the law was our guardian until Christ came, in order that we might be justified by faith.

Let me put it another way. The law was our guardian until Christ came; it protected us until we could be made right with God through faith.

The law, then, was our guardian until Christ, so that we could be justified by faith.

Therefore the Law has become our guardian to lead us to Christ, so that we may be justified by faith.

Therefore the law was our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith.

So that the law is become our tutor to bring us unto Christ, that we might be justified by faith.

The law, then, was our guardian until Christ, so that we could be justified by faith.

Wherefore the law was our schoolmaster[ to bring us] unto Christ, that we might be justified by faith.

Thus the law had become our guardian until Christ, so that we could be declared righteous by faith.

So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith.

事實上，基督是律法的終結，使所有相信的人都以致稱義。

不過我們知道：人被稱為義不是本於律法上的行為，而是藉著信耶穌基督。於是我們信了基督耶穌，為要因信基督稱義，而不是本於律法上的行為，因為沒有一個人本於律法上的行為會被稱為義。

我這個人真是可悲呀！誰能救我脫離這屬於死亡的身體呢？藉著我們的主耶穌基督，感謝歸於神！由此可見，我自己一方面在理性上服從神的法則，另一方面在肉體中卻服從罪的法則。

所以各位兄弟，你們應當知道：罪得赦免，是因著這一位傳給你們的。在你們藉著摩西的律法，不能被稱為義的一切事上，藉著這一位，所有相信的人都被稱為義了。

這些不過是將來之事的影子，而實體卻屬於基督。

既然律法帶有那將要來的美好事物的影子，它不是那些事物的本像，就絕不能藉著年年不斷地獻上同樣的祭物，使近前來的人得以完全。否則，事奉的人因為一次性地被潔淨，不再覺得有罪孽，難道不早就停止獻祭了嗎？然而這些祭物使人年年都想起罪孽來，因為公牛和山羊的血，不可能把罪孽除去。所以，基督進入世界的時候，他說：「神哪，祭物和供物不是你所希望的；你為我預備了一個身體。燔祭和贖罪祭不是你所喜悅的；於是我說：『看哪，我來了！關於我的事，經卷上已經記載了。神哪，我來是要遵行你的旨意！』」上文說：祭物、供物、燔祭和贖罪祭不是你所希望的，也不是你所喜悅的，儘管這些都是照著律法獻上的；接著又說：「看哪，我來了！是要遵行你的旨意！」神廢除前者，是為了確立後者。我們憑著這旨意，藉著耶穌基督身體做供物，就已經一次性地被分別為聖了。所有的祭司天天都站著服事，再三地獻上同樣的祭物，但這些祭物絕不能把罪孽除掉，而這一位為贖罪孽獻上了一個永遠的祭物，就在神的右邊坐下了，此後一直等候他的敵人被放在他的腳下做腳凳。事實上，他藉著一個供物，使那些被分別為聖的人永遠得以完全。

他是在監護人和管家之下，直到父親所預定的時候來到。我們也是這樣：我們還是小孩子的時候，在世界的原則下受奴役。

「你們不要以為我來是要廢除律法和先知，我來不是要廢除，而是要成全。我確實地告訴你們：即使天和地都消逝了，律法的一點一畫也絕不會消逝，直到一切都成就。

原來藉著律法，我已經向律法死了，使我能向神活著。我已經和基督一起被釘十字架，

原來，一方面，先前的條例因著本身的軟弱和無用，就被廢棄了，因為律法沒有使任何事物完全；另一方面，一個更美好的盼望卻被帶來了；藉著這個盼望，我們可以親近神。

那麼，我們要怎麼說呢？難道律法是罪嗎？絕對不是！然而，要不是藉著律法，我就不知道什麼是罪。如果律法沒有說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心；但是，罪藉著誡命，趁機在我裡面生出種種貪念。原來在律法之外，罪是死的。我從前活在律法之外，但是誡命一來，罪就活起來了，

其實就算你們在基督裡有上萬的導師，卻沒有很多的父親，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。

不過，這信仰既然已經臨到，我們就不在導師之下了，

聖靈指明這一點：只要第一間會幕還存在，進入至聖所的道路就還沒有顯明出來。這會幕是現今時代的一個象徵，在這裡所獻上的禮物和祭物，並不能使事奉者的良心得以完全，因為這些只是關於飲食和各種洗淨禮，是屬肉體的規定，一直實施到更新的時候為止。不過基督已經來到，做了那些已經發生的美善之事的大祭司，經過了那更大、更完美的會幕。那會幕不是人手所造的；就是說，不屬於這被造的世界。他也沒有藉著山羊和牛犢的血，而是藉著他自己的血，一次性地進入聖所，成就了永恆的救贖。實際上，如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在那些汙穢的人身上，能使他們分別為聖、肉身潔淨，更何況基督的血呢！基督藉著永恆的聖靈，將自己毫無瑕疵地獻給神，他的血難道不能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們事奉永生的神嗎？為此，基督做了新約的中保，藉著死贖清了人在第一個約之下的過犯，好使那些蒙召的人可以得到所應許的永恆繼業。要知道，遺囑在哪裡生效，立遺囑之人的死亡就必須得到證實。

因為沒有一個人本於律法上的行為在神面前被稱為義；原來，藉著律法，只能對罪有真正的認識。但如今，神的義已經在律法之外顯明出來，被律法和先知們所見證，那就是：神的義藉著對耶穌基督的信仰，臨到所有信的人，並沒有分別。