我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。

我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。

我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。

我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。

我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。

我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。

我要這樣說，神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。

我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。

我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、

我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、

我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、

故吾曰：主之恩諾既已確立於前、則產生於四百三十年後之律法、又安能廢棄之、而致前諾於無效乎？

What I mean is this: The law, introduced 430 years later, does not set aside the covenant previously established by God and thus do away with the promise.

Here is what I mean. The law came 430 years after the promise. But the law does not get rid of God’s covenant and promise. The covenant had already been made by God. So the law does not do away with the promise.

This is what I mean: the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.

This is what I am trying to say: The agreement God made with Abraham could not be canceled 430 years later when God gave the law to Moses. God would be breaking his promise.

My point is this: The law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously established by God and thus cancel the promise.

What I am saying is this: the Law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously ratified by God, so as to nullify the promise.

And this I say, that the law, which was four hundred and thirty years later, cannot annul the covenant that was confirmed before by God in Christ, that it should make the promise of no effect.

Now this I say: A covenant confirmed beforehand by God, the law, which came four hundred and thirty years after, doth not disannul, so as to make the promise of none effect.

And I say this: The law, which came 430 years later, does not revoke a covenant that was previously ratified by God and cancel the promise.

And this I say,[ that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

What I am saying is this: The law that came four hundred thirty years later does not cancel a covenant previously ratified by God, so as to invalidate the promise.

Now I say this: A covenant confirmed beforehand by God in Christ, the law, which came four hundred thirty years after, does not annul, so as to make the promise of no effect.

耶和華對亞伯蘭說：「你要確切知道：你的後裔將在不屬於自己的地上寄居，並服事那地的人；那地的人將苦待他們四百年。

這些人雖然都藉著信受到了讚許，還是沒有領受到所應許的，因為神為我們預備了更美好的事，使他們沒有我們，就不能得以完全。

因為神的一切應許，在基督裡都成為「是」。所以，說「阿們」也是藉著基督，使榮耀藉著我們歸於神。

因為律法是藉著摩西賜下的，恩典和真理是藉著耶穌基督而來的。

要知道，萬軍之耶和華已經策劃了，有誰能破壞呢？他的手已經伸出了，有誰能使其收回呢？

神向亞伯拉罕應許的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，就指著自己起誓，說：「我必定大大賜福給你，多多地增加你的子孫。」這樣，亞伯拉罕恆久忍耐，就獲得了神所應許的。人本來指著比自己更大的起誓；對他們，所起的誓就是了結一切爭執的確據；為此，神想要對那些繼承應許的人格外表明他的計劃是不能更改的，就用所起的誓來保證。藉著這兩件不能更改的事——在這些事上，神不可能說謊——使我們這些逃往避難所、抓住那擺在前面盼望的人，可以得到極大的鼓勵。

要知道，基督差派我，不是為了施洗，而是為了傳福音——並不用智慧的話語，免得基督的十字架落了空。

即使他們中有些人不信，到底又怎麼樣呢？難道他們的不信會使神的信實無效嗎？

原來，賜給亞伯拉罕和他後裔繼承世界的應許，不是藉著律法，而是藉著因信而得的義。這是因為，如果本於律法的才是繼承人，信就落了空，應許也就無效了。

我說這話，是免得有人用花言巧語欺騙你們。

弟兄們，我按人的意思說話：甚至是人的約，一旦證實了，也沒有人能廢棄或加添。

基督在創世以前就已經被神預先知道，又在這末後的時代為你們的緣故顯明出來。

「主——以色列的神是當受頌讚的，因為他臨到了他的子民，並施行了救贖。他在他的僕人大衛家中，為我們興起了一隻救恩的角，正如他自古以來藉著聖先知們的口所說的，拯救我們脫離敵人、脫離一切恨我們之人的手，向我們的祖先施憐憫，不忘他神聖的約，就是向我們的先祖亞伯拉罕所起的誓，使我們從敵人的手中被救出，在我們所有的日子裡無所懼怕，以聖潔和公義事奉他；而你——孩子啊！你將被稱為至高者的先知，因為你將走在主的前面，預備他的路，藉著罪得赦免，賜給他的子民救恩的知識。因著我們神憐憫的心腸，黎明的曙光將從高天臨到我們，照亮那些坐在黑暗和死亡陰影中的人，引導我們的腳步進入平安之路。」

我要與你以及你世世代代的後裔確立我的約，作為永遠的約，我要成為你和你後裔的神。我必把你現在的寄居之地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔作永遠的產業；我也必作他們的神。」

你們與死亡立的約必廢除，與陰間定的協議也立不住；衝擊而來的鞭子經過時，你們必被踐踏；

你們這些藉著律法被稱為義的人，你們是與基督隔絕，從恩典中墮落了。

神這樣說：『他的後裔要在他人之地做寄居的，那裡的人要奴役、虐待他們四百年。

那麼，我怎麼說呢？難道說祭過偶像的食物算得了什麼嗎？或說，偶像算得了什麼嗎？

神預先定下耶穌為平息祭，是用耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神自己的義；因為他用忍耐的心，寬容人過去所犯的罪，

那麼，律法和神的各樣應許是對立的嗎？絕對不是！如果一個能使人得生命的律法被賜下，義就真是本於律法了。

原來，一方面，先前的條例因著本身的軟弱和無用，就被廢棄了，

弟兄們，我要說這一點：時候不多了！從此有妻子的，要像沒有妻子的；

所以，我這樣說，並且在主裡忠告：你們行事不要再像外邦人那樣，在自己虛妄的理性中行事；

這些人都懷著信仰死去，沒有得到那些所應許的，卻遠遠地看見並且歡迎它們，又承認自己在地上是異鄉人，是寄居的。

就在那一天，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已經把這地賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河，

你們的先祖亞伯拉罕因為將要看到我的日子就快樂。他看到了，就歡喜。」猶太人就對他說：「你還不到五十歲，怎麼會見過亞伯拉罕？」耶穌對他們說：「我確確實實地告訴你們：亞伯拉罕存在之前，我就存在了。」

耶和華破壞列國的謀略，挫敗萬民的意念。

神說：「不，你的妻子撒拉將為你生一個兒子，你要給他起名為以撒。我要與他確立我的約，作為他後裔永遠的約。

他們查考了自己裡面基督之靈，當他預言有關基督的苦難和此後的榮耀時，究竟指明的是什麼時候、或什麼樣的情況。他們蒙了啟示，知道所服事的這一切，不是為自己，而是為你們。如今，這些事藉著從天上派來的聖靈，通過那些向你們傳福音的人，傳講給了你們；對於這些事，天使們也渴望能詳細察看。

這就是說：你們各自聲稱「我是屬保羅的」，或「我是屬阿波羅的」，或「我是屬磯法的」，或「我是屬基督的」。

又有這話：播撒吝嗇的人，也收穫吝嗇；播撒祝福的人，也收穫祝福。

因著信，亞伯拉罕在受考驗的時候，獻上了以撒；這位領受了各樣應許的人，獻上了自己的獨生兒子——關於這兒子，神曾經說過：「從以撒生的，將被稱為你的後裔。」亞伯拉罕認為，神真的能使人從死人中復活。故此，用比喻來說，他真的從死人中得回了以撒。

所以我說：你們應當順著聖靈行走，這樣就絕不會去滿足肉體的欲望了；