今天是3月22日，星期日，大斋期的第五周。 根据教会传统，大斋期的主日应当暂停禁食与试炼，转而享受盛宴与安息；我们将走出荒漠中节制克己的苦修，转而进入丰盛花园中奇妙的恩典。 这一切皆是对复活节的预尝和庆祝的喜悦——这一庆典，距今只有两周时间了。因此，今天我们要回到大斋期的安息日祷告，并歌颂：
哈利路亚！
我要赞美耶和华！
我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
(诗篇111:1)
人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。
(诗篇122:1)
圣经中一个重要而令人欣喜的主题便是将干旱的荒漠变为肥沃富饶之地，这对于曾居住在沙漠中的教父教母而言，无疑也是极大的喜乐之源。生活不会永远如此艰难，工作不会永远这般辛苦，万物也不会永远这般干涸。为何如此？因为主向我保证：终有一日
等到圣灵从高处倾倒在我们身上，旷野变为肥田，肥田被看为树林的时候，公平就必居在旷野中，公义必住在肥田里。公义的果效必是平安，公义的效验必是平静与安稳，直到永远。那时，我的子民必住在平安的居所，安稳的住处，不受骚扰的安息之处。
(以赛亚书32:15-18 新译本)
这几节经文中有没有特别让我产生共鸣的、充满盼望的词语？
“肥田……”
“公平就必居在……”
“平静与安稳……”
“我的子民必住在平安的居所，安稳的住处…”
我时常为这些事祈求：丰盛、公义、平安、确信、稳妥与安息。但今天我不再为此祈求，而是要感谢神，因为在基督里，这一切早已赐予了我。
主啊，感谢你藉着圣子耶稣基督的死与复活，使新创造早已展开——在其中我将得享丰盛、公义、确信、平安、稳妥与安息。
在过去这一周的“沙漠教父教母”系列中，我一直在祈求主赐下智慧与辨别力，因此我现在祷告：
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
...求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
...愿主－我们 神的荣美归于我们身上。
愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
(诗篇90:12,14,17)
犹太信徒的一本古老文献——《逾越节哈加达》（Passover Haggadah），将安息日描述为：“弥赛亚时代的活泼展现”。在安息日，我们得以预尝那个将临的“和平国度，纷争与冲突（暂时）止息，万物皆向造物主欢唱生命之歌。”*这正是我们在大斋期的周日将禁食改为欢宴的原因——我们期待耶稣复活，庆祝祂弥赛亚时代的开启，并参与祂国度的降临。
这在具体生活中意味着什么呢？我如何才能听见“万物皆向造物主欢唱生命之歌”？ 也许，是去散步，真心领略大自然那令人惊叹的壮丽； 也许，是在餐桌旁，为有爱人相伴的时光而感恩； 也许，是调大音量，尽情沉浸在音乐之中； 又或许，是走进教会，在敬拜中唤醒我的灵魂？
稍作停顿
《哈加达》 也将安息日描述为 “和平国度，在那里，纷争与冲突（暂时）止息。”若今日也能如此，该是何等美好——不再有劳苦与重担，不再有冲突与焦虑，单单只是一个活出平安、并分享平安的日子。 因此，我试着预想这一天的光景——是否有任何特定的“压力点”，可能会夺去我的平安？
此刻，我将这些时刻都带到主面前。 起初，我将它们紧紧攥在手心，而随着我诵读这篇求平安的安息日祷文，我缓缓松开双手。 这篇祷文出自一千六百多年前，由沙漠教父的同时代人——希波的圣奥古斯丁（Saint Augustine of Hippo）所撰写：
主上帝啊，求你将你的平安赐给我， 因你已供应我一切所需——求你赐给我安息的平静， 就是那没有黑夜、永恒安息日的平安；奉我主耶稣基督的名。阿们。**
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活；爱我的主温柔地对我的心灵说：
我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），并自称为以色列。
(以赛亚书44:2b-5)
暂停并祈祷
安息日的祝福
愿这一天，为我极度疲惫的身心带来安息；
愿我心灵的旷野，得尝从天而降的甘霖。
在关系破碎之处，愿我的生命重归和好；
在内心刚硬之处，主啊，求你浇灌医治的膏油与美酒。***
* The Chief Rabbi’s Haggadah (Collins, New edition, 2004), p. 25. ** Augustine of Hippo, personalised and modified from Prayers of the Early Church, ed. J. Manning Potts, (The Upper Room, 1953). *** Pete Greig, A Sabbath Prayer for the Season of Lent.